日本古典文学中的“物哀”美学表达——基于《源氏物语》“须磨”卷情感描写.pdfVIP

日本古典文学中的“物哀”美学表达——基于《源氏物语》“须

磨”卷情感描写

一、摘要与关键词

摘要

“物哀”是日本古典文学中最具代表性的美学范畴，深刻塑造了

日本民族的审美心理与文化认同。本研究旨在通过对日本古典文学巅

峰之作《源氏物语》中“须磨”卷的精读与细部分析，深入探讨“物

哀”美学的具体表达机制及其情感结构。研究采用文本细读与文化诠

释相结合的方法，重点聚焦于“须磨”卷中主人公光源氏在流放生涯

中，其内心哀情如何与外在景物（如季节、海景、风雨）产生深层互

动，从而生成“物哀”的审美体验。核心发现表明，“须磨”卷中的

“物哀”表达并非简单的触景生情，而是一种复杂的、多层次的“情

景交融-主体内化-文化共鸣”的三阶段机制。具体而言，哀情通过与

特定的、具有文化象征意义的景物（如萧瑟秋景、荒凉海滨）的融合

，被赋予了普遍性和客观性；随后，光源氏通过和歌、汉诗等文学形

式对这种融合进行主体性的内化与升华，将个人的悲哀转化为具有普

遍审美价值的情感体验；最终，这种情感体验通过与平安朝贵族阶层

共享的无常观、宿命感等文化背景产生共鸣，完成了“物哀”从个体

情感向集体美学的转换。本研究结论认为，“须磨”卷是“物哀”美

学从理论到实践的经典范例，其表达机制的深层结构，揭示了“物哀

”不仅是一种审美情趣，更是一种融合了自然观、人生观与文学观的

文化世界观。

关键词

物哀；源氏物语；须磨；情景交融；日本古典美学

二、引言

“物哀”是贯穿日本古典文学乃至整个日本文化谱系的核心美学

理念。自江户时代的国学大师本居宣长将其从《源氏物语》中提炼并

系统化以来，“物哀”不仅成为解读平安朝文学的关键钥匙，更深刻

地影响了后世的文学创作、艺术表现乃至日本民族的集体无意识。它

强调的是一种主体在接触外部世界（物）时，内心所生发的无法抑制

的、带有淡淡哀愁的深沉感动。这种感动并非激烈的悲痛，而是一种

对世事无常、生命短暂、美好易逝的静观与体味，是一种将悲哀与赞

美、感伤与共鸣融为一体的复杂情感体验。在全球化的语境下，对“

物哀”这一极具民族特性的美学范畴进行深入研究，具有重要的现实

意义。一方面，它有助于我们理解日本文化的深层结构，解释其在文

学、电影、动漫等领域中普遍存在的含蓄、感伤和对细节之美敏感的

审美偏好。另一方面，在全球文化趋同的背景下，对“物哀”这种非

西方的、强调主体与客体融合而非对立的审美模式进行探讨，有助于

我们反思现代性的主客二元对立思维，为当代美学理论提供来自东方

古典智慧的参照与启示。然而，尽管“物哀”在日本文学研究中是一

个被反复讨论的议题，但许多研究要么停留在本居宣长理论的抽象阐

释上，要么满足于对文学作品触景生情模式的简单归纳。对于“物哀

”这一复杂的美学体验，其在具体的文学文本中究竟是如何被生产出

来的，其情感生成的微观机制是什么，仍有待更精细、更具文本实证

性的分析。

本研究的核心问题是：在日本古典文学的巅峰之作《源氏物语》

中，“物哀”这一抽象的美学理念，是如何通过具体的文学叙事和情

感描写得以实现的？具体而言，本研究以《源氏物语》中“物哀”情

感表达最为集中的“须磨”卷为核心分析对象，试图回答以下三个相

互关联的子问题。首先，在“须磨”卷中，主人公光源氏的内心哀情

与外在景物之间的互动模式是什么，情与景是如何交融以生成“物哀

”的。其次，“物哀”所表达的“哀”是一种怎样的情感，它是否为

单纯的悲伤，还是包含了无常感、宿命感乃至美感等元素的复合情感

结构。最后，“须磨”卷所呈现的“物哀”表达，如何反映了平安朝

贵族的自然观、人生观和审美价值观。

为回答上述核心问题，本研究设定了以下具体目标。第一，对《

源氏物语》“须磨”卷中的关键情感描写段落进行文本细读，解构其

中“情”与“景”的组合方式。第二，在文本分析的基础上，提炼出

“须磨”卷中“物哀”表达的“三阶段机制”模型。第三，将提炼出

的表达机制与本居宣长的“物哀”理论进行对话，丰富和具体化对“

物哀”美学内涵的理解。本文的结构安排如下：第三部分将系统梳理

“物哀”美学的理论渊源、本居宣长的定义、以及学术界对《源氏物

语》中“物哀”表达的既有研究；第四部分阐明本研究采用的文本细

读与文化诠释的研究方法；第五部分是本文的核心，将通过对“须磨

”卷的具体分析，详细呈现和讨论“物哀”的表达机制和情感结构；

最后，第六部分总结研究结论、指出局限并对未来的研究方向进