第24课《愚公移山》 统编版语文八年级上册.pptxVIP

愚公移山八上统编版教材《列子》

作者介绍旧题为列御寇yùkòu著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。

文体知识概念寓言是一种借简短故事寓含深刻道理的文学体裁，核心是“寓理于故事”。特点①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。结构寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）

字音节奏太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀（jì）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩（chénɡ）/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝(r?)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父（kuí?fǔ）之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率/子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jī?běn）运于/渤海之尾。邻人/京城氏/之孀（shuānɡ）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲（qū）智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍（yōnɡ）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，将近家人苦于阻塞曲折，绕远你们山的北面、水的南岸，与“阳”相对就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”尽、全指向，这里是“一直”太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。面对

杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，纷纷地如……何，把……怎么样赞同提出疑问用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”况且相当于“之于”能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海边上，隐土北面去。”往哪里、在哪里放置、安放凭

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担子的人，凿石头、挖泥土，用畚箕运到渤海边上。丧夫的妇人肩负、扛凿才、刚更替邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。指死了父亲的男孩换牙季节同“返”，往返语气词用箕畚

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你也太不聪明了！指草木老年男子严重同“慧”，聪明用在“如……何”前面，加强反问语气就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。即使长叹通达穷尽不如，比不上幼儿，小孩愁苦，这里指担心顽固北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？”河曲的智叟没有话来回答。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。手里抓着蛇的