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从《初学新文范》窥探“竹帛代口耳”写作教育思想的传承与创新

一、引言

1.1研究背景与缘起

在我国古代语文教育的历史长河中，写作教育一直占据着极为重要的地位，它是传承文化、培育人才的关键环节。《初学新文范》作为一部具有独特价值的写作教材，在古代写作教育领域有着不容忽视的地位。它诞生于特定的历史时期，承载着当时教育者对于写作教育的深刻思考与实践探索。

“竹帛代口耳”写作教育思想作为《初学新文范》的核心思想，蕴含着丰富的内涵与深远的意义。在古代，信息传播和文化传承主要依赖口耳相传，然而这种方式存在诸多局限，如信息易失真、传播范围有限等。随着文字的出现和书写材料的发展，竹帛逐渐成为记录和传播知识的重要载体，“竹帛代口耳”的写作教育思想应运而生。这一思想的产生，标志着写作教育从单纯的口头传授向书面表达的转变，开启了写作教育的新篇章。它不仅为学生提供了更为系统、规范的写作学习途径，也使得优秀的文学作品和文化知识能够更广泛、更持久地传承下去，对我国古代文化的繁荣和发展起到了积极的推动作用。深入探究《初学新文范》“竹帛代口耳”写作教育思想，对于我们全面了解古代写作教育的理念、方法和实践，挖掘其中的宝贵经验，具有重要的现实意义。同时，这也有助于我们更好地把握写作教育的发展规律，为现代写作教育的改革与创新提供有益的借鉴。

1.2研究目的与意义

本研究旨在深入剖析《初学新文范》中“竹帛代口耳”写作教育思想的内涵、特点、影响及其在现代的转化路径。通过对这一思想的系统研究，我们可以更全面地了解古代写作教育的理念与方法，为现代写作教育理论的完善提供历史依据和思想源泉。在实践方面，挖掘“竹帛代口耳”写作教育思想中的有益经验，能够为当前写作教学提供新的思路和方法，有助于解决写作教学中存在的问题，提高学生的写作能力和语文素养。此外，研究这一思想还有助于传承和弘扬我国优秀的传统文化，增强文化自信，推动文化的创新与发展。

1.3研究方法与创新点

本研究主要采用文献研究法，通过广泛查阅与《初学新文范》以及“竹帛代口耳”写作教育思想相关的古代文献、现代研究成果等，梳理其发展脉络，深入挖掘其思想内涵。同时，运用案例分析法，选取《初学新文范》中的具体篇章和教学案例，探究“竹帛代口耳”写作教育思想在实际教学中的应用与效果。本研究的创新点在于，一方面，深入挖掘“竹帛代口耳”写作教育思想的深度与广度，突破以往研究的局限性，从多个维度对其进行全面分析；另一方面，结合现代教育理念和技术，探索该思想在当代写作教育中的转化策略，为写作教育的改革与发展提供具有创新性和可操作性的建议。

二、《初学新文范》与“竹帛代口耳”思想溯源

2.1《初学新文范》概述

2.1.1成书背景与作者生平

《初学新文范》诞生于晚清民初这一社会大变革时期，当时中国面临着内忧外患的局面，传统教育体系受到西方文化的强烈冲击，教育改革迫在眉睫。在这样的时代背景下，一批有识之士开始探索如何在传承传统文化的基础上，培养适应时代需求的人才。《初学新文范》正是在这种探索中应运而生，旨在为初级小学生提供系统的写作教育，传承和弘扬中国传统文化。

该书作者李慈铭（1830年-1894年），原名模，字式侯，后改名慈铭，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，晚年自称为“越缦老人”，会稽（今浙江绍兴）人，是晚清时期著名的官员和文史学家。他自幼聪颖，勤思好学，博览群书，十二三岁即工诗韵，深受汉学大师、学正吴晴舫器重，有“越中俊才”之称。然而，李慈铭的仕途却颇为坎坷，11次参加南北乡试，均落第而归。咸丰九年（1859），他北游京城，本欲捐资为户部郎中，却为人欺哄，丧失携资，落魄京师，其母变卖田产以遂其志，家道也因此中落。直到同治九年（1870），41岁的他才中举；光绪六年（1880），51岁时始中进士，补户部江南司资郎。光绪十六年（1890）补山西道监察御史，任内巡视北城，督理街道，均尽其职，遇事敢于发表意见，不避权势显贵。

李慈铭学识渊博，继承了乾嘉时期的汉学传统，在经学和史学方面造诣颇深，被誉为“旧文学的殿军”。他连续三十多年写日记，著有《越缦堂日记》，内容涉及经史、纪事、读书笔记、诗文等，字数多达数百万字，被认为是晚清四大日记之首，具有极高的文史和学术价值。他的学术成就和文学素养对《初学新文范》的成书产生了深远影响，书中的选文、点评以及写作教育理念都体现了他深厚的学术功底和对传统文化的深刻理解。

2.1.2内容架构与教育定位

《初学新文范》作为一部为初级小学生编写的写作教材，在内容架构上独具匠心。教材选取了大量古今优秀的文学作品，涵盖了诗歌、散文、故事等多种体裁，这些作品题材广泛，包括自然、生活、道德、历史等多个方面，旨在通过丰富多样的文本，让学生接触到不同风格和主题的写作，拓