2026年滨州市高新区招聘车间主任备考题库及1套参考答案详解.docxVIP

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2026年滨州市高新区招聘车间主任备考题库

第一部分单选题(50题)

1、2021年起开始设立的中国人民警察节,日期为每年的()。

A.2024/01/10

B.2024/01/19

C.2024/10/01

D.2024/10/10

【答案】:A

【解析】中国国务院批复,自2021年起将每年1月10日设立为“中国人民警察节”。本题各选项给出的均为2024年具体日期,结合节日设立规定,正确日期是1月10日。所以应选对应1月10日的选项。

2、()把价格是否低廉、质量是否优良、服务是否到位、功能是否齐全、操作是否简便等因素,作为选购商品的重要参考依据。

A.求异心理

B.从众心理

C.攀比心理

D.求实心理

【答案】:D

【解析】本题考查消费心理的相关知识。不同的消费心理会影响消费者的购买决策,以下对各消费心理特点进行分析。一种消费心理是追求与众不同、标新立异的效果,通常表现为消费者购买商品时想要展现自己独特的个性,而并非将价格、质量、服务、功能、操作等因素作为重要参考,所以该心理不符合题目描述。另一种消费心理是指个体受到多数人的影响,跟随大众的消费行为进行购买,主要关注的是他人的消费选择,而不是商品本身的性价比、实用性等方面,因此也不符合题意。还有一种消费心理是基于与他人进行比较,为了满足虚荣心而进行消费,消费者往往更注重商品的品牌、档次等外在因素,而不是商品的实际功能和性价比,所以这也不是题目所涉及的消费心理。最后一种消费心理是消费者在购买商品时,会综合考虑价格是否便宜、质量好不好、服务是否到位、功能是否齐全、操作是否简便等多种因素,追求商品的实用价值和性价比,这种心理特征与题目中描述的将这些因素作为购买商品重要参考因素相符合。综上,将价格、质量、服务、功能、操作等因素作为购买商品重要参考因素的是求实心理。

3、当事人因协议发生争议,不能适用《合同法》的是()。

A.商品房买卖协议

B.收养协议

C.赠与协议

D.政府采购协议

【答案】:B

【解析】《中华人民共和国民法典》(原《合同法》相关内容已整合至民法典)规定,婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议,适用有关该身份关系的法律规定;没有规定的,可以根据其性质参照适用本编规定。商品房买卖协议、赠与协议、政府采购协议均属于一般的民事合同关系,适用民法典合同编规定。而收养协议是有关身份关系的协议,不适用于民法典合同编相关规定。所以当事人因协议发生争议而不能适用于《合同法》(现为民法典合同编)的是收养协议。

4、中华传统美德是中华文化精髓,也是道德建设的不竭源泉。我们应以()的态度来对待中华优秀传统文化。

A.礼敬自豪

B.深入继承

C.发扬创新

D.积极弘扬

【答案】:A

【解析】对待中华优秀传统文化,应秉持礼敬自豪的态度。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,承载着中华民族的智慧、价值观念和精神追求。礼敬体现了对传统文化的尊重与敬畏,认识到其深厚的历史底蕴和独特的价值;自豪则彰显出对自身文化的自信,肯定传统文化在世界文化之林中的地位和意义。而深入继承强调对传统文化进行深度挖掘和传承,这是在礼敬自豪基础上的行动;发扬创新侧重于在传承的基础上对传统文化进行发展和创造,使其适应现代社会的需求;积极弘扬着重于传播和推广传统文化,让更多人了解和认同。但这几个方面都建立在对传统文化怀有礼敬自豪的态度之上。所以本题应选择以礼敬自豪的态度对待中华优秀传统文化。

5、形而上学否定观的实质是()。

A.否定一切

B.把肯定与否定绝对对立起来

C.肯定中包含着否定的因素

D.否定中包含着肯定的因素

【答案】:B

【解析】形而上学否定观把否定看成是外在的、主观任意的否定,把肯定和否定绝对对立起来,割裂了肯定与否定的辩证统一关系,认为否定是绝对的否定,肯定是绝对的肯定。“否定一切”只是这种绝对对立的一种表现,但它不是形而上学否定观的实质。而“肯定中包含着否定的因素”“否定中包含着肯定的因素”体现的是辩证否定观的观点,辩证否定观认为事物内部存在肯定和否定两个方面,肯定和否定相互依存、相互渗透。所以形而上学否定观的实质是把肯定与否定绝对对立起来。

6、事业单位考核()听取服务对象的意见和评价。

A.必须

B.应当

C.可以

D.适当

【答案】:B

【解析】事业单位考核过程中,听取服务对象的意见和评价是具有重要意义和必要价值的,这能让考核结果更全面真实地反映事业单位的工作成效和服务质量。“应当”体现出一种合理的规范与要求,强调了听取服务对象意见和评价是考核里合理且应有的环节,所以选用应当是比较合适的。“必须”过于绝对,在实际考核中可能因各种特殊情况难以完全做到百分百听取服务对象的意见和评价。“可以”赋予了较大的自主性,可能会导致部分单位因主观原因而不听取

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