重思强人工智能体的法“主体”定位——基于《老子》人学思想所建构的伦理逻辑.pdfVIP

2025年7月海峡法学July.2025

第4期(总第108期)Cross-straitLegalScienceNo.4(SumNo.108)

重思强人工智能体的法“主体”定位

———基于《老子》人学思想所建构的伦理逻辑

李梦韬

摘要:随着人工智能技术向强人工智能阶段演进,其对社会关系结构的重塑作用日益凸

显。在此背景下,强人工智能的法律主体地位问题成为学界焦点。当前研究多从法理视

角探讨强人工智能体作为“人”的主体资格,却忽视了自然人对其法律地位的伦理认

同。《老子》人学思想蕴含着关于“人”的存立标准与价值判断。对《老子》人学思想

的挖掘显示,通过解构“人”与“道”的关系,可从人之本性、人之本源等层面构建否

定强人工智能体为“人”的伦理逻辑。基于人类精神追求与共产主义社会的发展目标,

应当将强人工智能体的法律地位定位于强智能“工人”,其“类人性”从属于工具性,

进而有助于解决强人工智能体存在的定位问题。

关键词:强人工智能体道无为伦理认同强智能“工人”

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中图分类号:D9005文献标识码:A文章编号:16748557(2025)04003212

一、前言:缘何以伦理逻辑探索强人工智能法主体性

人工智能自20世纪50年代被提出,逐渐从理论走向实践,对人类生活产生深刻影

响。当前,人工智能已在交通、交互、医疗、教育等领域广泛使用,充分展现作为人类

生产生活的辅助工具所带来的便捷性。然而,当人工智能跨越性发展,其技术的决定性

【基金项目】四川省三线建设研究会一般课题“产教协同下‘三线精神’融入新工科应用型高校《形势与政策》课应

然性研究”(项目编号:SXJS202315);四川省思想政治教育研究课题(思想政治理论课青年教师专项)“生成式人工

智能对大学生思想政治教育影响机理及策略研究”(项目编号:SZQ2024137)。

【作者简介】李梦韬,吉利学院马克思主义学院讲师。

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①++

功能经历了量变到质变的过程,进化为强人工智能时,基于技术发展,在“数据算法

物质载体”要素完备之下,形成独立思考与学习能力。在此语境下,自主意识理所当然

地成为探讨强人工智能体“人”之地位的核心焦点问题。

围绕“自主意识”这一命题,学界主要形成了“肯定说”“否定说”与“有限赋予

说”三种观点。“肯定说”认为强人工智能体应当具有法律主体地位。这是基于其具备

自主思考能力,能够通过自主意识支配自己的行为,从而像自然人一般拥有权利并履行

义务。“否定说”完全否定强人工智能体的法律主体地位。有学者认为,强人工智能体

②

的思维本质上是算法与数据,并非生物体的心智意识,故无法取得“人”的资格。否

定说中并非否认强人工智能体具有意识,而是强调这种意识来源于算法,行为受算法支

配,无法作为独立主体承担法律责任。“有限赋予说”则认为强人工智能体虽具备一定

独立思维,但与自然人存在本质差别,可在一定程度上肯定其主体地位,赋予特定权利

并要求其承担相应责任。

但不论主流观点为何,学界对于强人工智能体“人”的认同问题的研究,主要聚焦

于强人工智能体能否独立承担法律责任、履行法律义务,本质上探讨的是法律认同问题。

但在界定强人工智能体的法律主体地位时,有一个不可回避的前提———作为社会主体的

自然人在伦理视角上是否能够认同。法律认同仅是从形式上认可其身份,但要将这种形

式上的“人”的地位落到实处,需综合考量多方面因素。例如,强人工智能体的能力强

度、生命长度