21.《古代诗歌五首之登幽州台歌》课件2025-2026学年统编版语文七年级下册.pptx

朗读诗歌，把握五言古诗的节奏韵律，理解诗歌的苍凉意境。品味“前”“后”“念”“独”等词语的表达妙处，感受诗人的孤独与豪迈。分析直抒胸臆的写作技巧，体会诗人怀才不遇的感慨与对宇宙人生的思考。学习目标

陈子昂（约659年－700年），字伯玉，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。他出身豪族，少任侠，后发愤苦读，开耀二年进士及第。其诗风格雄浑苍凉，寓意深远，反对齐梁以来的绮靡文风，主张“兴寄”“风骨”，对唐诗发展影响深远，有《陈伯玉集》传世。作者介绍

这首诗是陈子昂随军北征契丹时所作。当时他多次向主帅进献破敌良策，却未被采纳，反而遭人排挤。满怀壮志却报国无门的他，登临幽州台（即黄金台，战国时燕昭王为招揽贤才所建），触景生情，想到历史上的贤君与贤才，对比自身境遇，写下这首诗，抒发怀才不遇的悲愤与孤独。写作背景

【幽州台】幽州台又称黄金台，是战国时期燕昭王为招揽天下贤才而建，象征着“礼贤下士”的政治理想与君臣相知的佳话。在诗歌中，幽州台既是凭吊古迹的地点，也是寄托怀才不遇之悲、抒发报国之志的载体，诗中登临幽州台的行为，暗含着诗人对贤明君主的期盼与自身怀才不遇的感慨。知识链接

《登幽州台歌》“登”：核心动作，既指登临幽州台的行为，也暗喻诗人对理想政治的追求与对自身境遇的反思；“幽州台”：点明地点与核心意象，是历史与现实的交汇点，承载着招贤、报国的文化内涵；“歌”：古代诗歌体裁，节奏自由，适合直抒胸臆，契合诗人慷慨悲愤的情感基调；核心：借登临幽州台之所见所感，直抒怀才不遇的悲愤、对宇宙人生的孤独思考与渴望被赏识的报国之志。文题解读

登幽州台歌唐?陈子昂前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！朗读课文

登幽州台歌前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！指后世能够赏识贤才的君主。指古代惜才爱才的贤明君主，如燕昭王译文注释形容天地的广阔无垠、时间的漫长久远流下眼泪白白高兴一场

向前看不见古代的贤明君主，向后望不见未来能赏识人才的明君。想到天地的广阔无垠、时间的漫长久远，我独自感到悲伤，忍不住流下眼泪。诗歌大意

前不见古人开篇追古，奠定悲怆基调。“前”字点明时间维度的回溯，“不见古人”既指看不到古代的贤君，也暗喻自己未遇赏识之人的境遇，寥寥五字，将个人命运与历史长河相连，悲壮感油然而生。分层赏析

后不见来者承前启后，拓展悲怆意境。“后”字转向未来，“不见来者”既表达对后世明君的期盼，又暗含对自身理想难以实现的无奈，与前一句形成时空呼应，将孤独与悲愤拉得更长，意境更显苍凉。分层赏析

念天地之悠悠由人及物，升华情感境界。“念”字引出诗人的思索，“天地之悠悠”描绘出宇宙的广阔与时间的无穷，将个人的悲喜置于宏大的宇宙背景下，既凸显了个人的渺小，又让情感从怀才不遇的悲愤上升到对宇宙人生的哲学思考。分层赏析

独怆然而涕下“独”字点明诗人的孤独处境，既是登临台顶的孤身一人，也是精神层面的无人相知；“怆然而涕下”直接抒发内心的悲伤，将前文的历史感慨、宇宙思考与个人悲愤融为一体，情感浓烈，余韵悠长。分层赏析

诗歌前两句“前不见古人，后不见来者”运用了什么时空写法？有何表达效果？运用了时空交错的写法，“前”追溯历史，“后”展望未来，将个人置于古今时空的跨度中，既表达了对贤明君主的期盼，又凸显了怀才不遇的孤独，让悲怆之情更具历史厚重感。问题探究

●赏析“念天地之悠悠”中“悠悠”一词的妙处。“悠悠”既形容天地的广阔无垠，又暗含时间的漫长久远，叠词的运用让意境更显雄浑苍凉。它将个人的悲喜置于宏大的宇宙背景下，既凸显了个人的渺小，又让情感从具体的怀才不遇之悲，上升到对宇宙人生的哲学感慨，拓展了诗歌的境界。问题探究

●诗中“独”字是核心，结合全诗分析其表达的情感内涵。“独”字既指诗人登临幽州台时的孤身一人，又暗含精神层面的“孤独无匹”——无人赏识、无人理解的境遇。它既强化了怀才不遇的悲愤，又凸显了诗人在宇宙天地间的渺小与孤独，让情感表达更集中、更浓烈，成为全诗情感的凝结点。问题探究

●这首诗运用直抒胸臆的手法，为什么能产生强烈的感染力？诗人不借助过多景物铺垫，直接抒发内心的悲愤与孤独。前两句写古今时空的孤独，后两句写宇宙天地间的孤独，情感层层递进，从具体的怀才不遇之悲上升到普遍的人生感慨。这种直抒胸臆的方式，既坦诚又浓烈，让读者能直接感受到诗人的内心世界，引发对人生境遇、理想追求的共鸣。问题探究

●结合创作背景，谈谈“怆然而涕下”的“悲”包含哪些内涵？“悲”既包含怀才不遇的悲愤——诗人有破敌良策却不被采纳，报国无门；也包含生不逢时的无奈——前无贤君赏识，后无来者相知；还包含对宇宙人生的孤独感慨——