西班牙殖民推动拉美文化混血形成独特身份——基于殖民时期宗教建筑与民俗.pdfVIP

西班牙殖民推动拉美文化混血形成独特身份——基于殖民时期宗

教建筑与民俗

一、摘要与关键词

摘要：西班牙在拉丁美洲的殖民统治，常被理解为一种单向的文

化覆灭与强力移植。然而，这一过程的实际后果远为复杂，它在客观

上催生了一场深刻的文化混血（mestizaje），并最终锻造了独特的拉

丁美洲身份。本研究旨在探讨西班牙殖民主义，特别是其核心的福音

传播使命，如何自相矛盾地成为推动这种文化混血的主要动力。研究

采用历史文献与文化文本分析法，以殖民时期的宗教建筑（特别是混

血巴洛克风格）和民俗（以瓜达卢佩圣母和亡灵节为代表）为核心分

析对象。研究发现，这种混血并非被动的融合，而是一个双向的、充

满张力的协商过程。一方面，西班牙传教士为了福音传播的有效性，

有策略地容忍乃至挪用了原住民的符号、图像和仪式，形成了引导性

融合。另一方面，原住民群体则在天主教的表层框架下，巧妙地植入

其传统宇宙观和神祇崇拜，以此作为文化抵抗与身份延续的抵抗性融

合。本研究的核心结论是，拉丁美洲独特的身份认同，正是在这种殖

民权力的引导与原住民文化的抵抗之间的狭窄空间中诞生的。殖民时

期的宗教建筑与民俗，是这场深刻协商的物质载体与活态见证，它们

共同构成了一个既非西班牙也非原住民的、全新的混血文化与身份。

关键词：西班牙殖民，文化混血，拉丁美洲身份，宗教建筑，民

俗

二、引言

公元十五世纪末以降的大发现时代，将欧洲与美洲两个长期隔绝

的世界拉入了一场剧烈、持久且极不平等的相遇。西班牙对拉丁美洲

的殖民征服，在政治、经济和人口层面带来了毁灭性的冲击，这一过

程的暴力性与剥削性构成了学界与公众认知的基础，即所谓的黑色传

奇。然而，在文化领域，其后果却并非简单的文化灭绝或全盘西化所

能概括。在长达三个世纪的殖民统治下，一种全新的、复杂的、充满

内在张力的文化形态在拉丁美洲大陆上孕育而生。这一形态，即是文

化混血。它构成了现代拉丁美洲身份认同的核心与基石。

长期以来，对这一过程的理解深受二元对立思维的影响：或是强

调西班牙文化的绝对统治地位，视拉美文化为前宗主国的次等衍生物

；或是强调原住民文化的悲剧性消亡，视残存的民俗为破碎的遗迹。

然而，这种非此即彼的视角，无法解释拉丁美洲文化中那些既非欧洲

亦非美洲原住民的、充满创造性与活力的独特现象。从墨西哥的亡灵

节到秘鲁库斯科的太阳节庆典，从安第斯山区的混血巴洛克教堂到古

巴的萨泰里阿教，我们看到的是一种深刻的融合，一种在殖民高压下

迸发出的、全新的文化表达。

因此，一个根本性的问题浮出水面：在西班牙殖民者旨在实现文

化同化与精神征服的宏大工程中，是什么机制导致了这种混血的必然

发生？西班牙的殖民统治，尤其是其核心的福音传播使命，是否在客

观上、甚至在主观策略上，自相矛盾地推动了这种融合？本研究的核

心议题正在于此。我们主张，殖民主义并非仅仅是混血的背景，更是

其发生的催化剂。

本研究旨在解决的核心问题是：西班牙殖民当局及其传教士，是

如何在以福音传播为目标的宗教实践中（具体体现为宗教建筑的营建

和宗教民俗的塑造），不自觉乃至有意识地开启了一个文化协商的第

三空间；而原住民群体又是如何利用这一空间，将自身的信仰与传统

植入天主教的框架，从而共同锻造出一种独特的、混血的拉丁美洲文

化身份的？

为回答此问题，本研究设定以下研究目标：第一，分析殖民时期

宗教建筑（特别是安第斯地区的混血巴洛克风格），将其作为殖民者

与被殖民者在美学与神学上协商的石质文本。第二，分析关键性的殖

民地民俗（如墨西哥的瓜达卢佩圣母信仰和亡灵节），将其作为这种

文化混血的活态实践。第三，通过连接建筑与民俗两大场域，论证这

种混血是殖民者引导性融合策略与原住民抵抗性融合策略共同作用的

辩证结果，而这一结果最终构成了拉丁美洲独特身份认同的文化内核

。

本文的结构安排如下：首先，在文献综述部分，将系统梳理关于

殖民、文化融合与身份认同的相关理论与个案研究。其次，在研究方

法部分，将阐明本研究采用的以物质文化与展演分析为核心的文化文

本解读法。再次，在研究结果与讨论部分，将作为全文的核心，深入

剖析宗教建筑与民俗中的混血证据，并探讨其背后的双向协商机制。

最后，在结论与展望部分，将总结全文观点，指出研究的局限性，并

为未来研究提供方向性建议。

三、文献综述

围绕拉丁美洲殖民时期的文化变迁与身份形成，学术界已积累了

丰富的研究成果，其理论视角大致经历了从文化覆灭到文化融合再到

文化协商的演进