陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中“苦难救赎”观的神学基础——基于索尼娅读《拉撒路复活》场景.pdfVIP

陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中“苦难救赎”观的神学基础——基

于索尼娅读《拉撒路复活》场景

一、摘要与关键词

摘要：费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的长篇小说《罪与罚》是世界

文学史上对人类灵魂深处罪与罚、苦难与救赎进行深刻探讨的杰作。

本研究聚焦于小说核心的苦难救赎观念，并以关键场景——女主人公

索尼娅向主人公拉斯科尔尼科夫朗读《圣经·约翰福音》中拉撒路复

活的故事——作为切入点，深入挖掘其神学基础。研究采用神学批评

与叙事学分析相结合的定性方法，旨在阐释该场景在拉斯科尔尼科夫

的“超人”理论崩溃与精神重生中的决定性作用。研究发现，拉撒路

复活的故事不仅是小说中苦难与复活主题的集中象征，更明确地将陀

思妥耶夫斯基的救赎观奠基于正教（东正教）神学的道成肉身、复活

与苦难的炼净概念。索尼娅的朗读并非简单的宗教说教，而是以苦难

中的爱与谦卑为媒介，唤醒了拉斯科尔尼科夫被傲慢与理性压抑的上

帝形象，为其从理性的“超人”之罪走向谦卑的“十字架”救赎提供

了神学上的必然性与心理上的可能性。本研究结论指出，陀思妥耶夫

斯基的苦难救赎观，是在俄罗斯正教传统中对现代虚无主义与功利主

义伦理的回应。

关键词：陀思妥耶夫斯基；罪与罚；苦难救赎；拉撒路复活；神

学基础；正教

二、引言

费奥多尔·陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》无疑是人类思想史上对

罪恶、自由意志与救赎等终极命题进行最深刻叩问的作品之一。小说

的主人公罗季昂·拉斯科尔尼科夫，以其“超人”哲学为驱动，犯下

了谋杀与抢劫的重罪，企图在道德上进行自我超越。然而，他的罪行

并未带来他所预期的“自由”，反而将他推向了精神的炼狱。小说的

真正核心，不在于犯罪本身，而在于拉斯科尔尼科夫在犯罪之后的痛

苦、挣扎与最终的救赎。

在这一救赎过程中，玛尔梅拉多娃的女儿索尼娅，一个因贫困而

沦为妓女的纯洁灵魂，扮演了至关重要的角色。她以谦卑的爱与自愿

的苦难，引导拉斯科尔尼科夫走向了悔罪与重生。而索尼娅向拉斯科

尔尼科夫朗读《圣经·约翰福音》第十一章中拉撒路复活的故事，更

是小说叙事结构与主题思想上的分水岭，是主人公精神转折的关键性

神学锚点。

本研究将深入探讨这一关键场景，旨在解决以下核心问题：陀思

妥耶夫斯基的“苦难救赎”观，其神学基础究竟为何？《拉撒路复活

》的场景，在何种意义上构成了拉斯科尔尼科夫“超人”理论的神学

性否定？通过分析这一场景，我们如何更准确地理解陀思妥耶夫斯基

所推崇的俄罗斯正教传统中的苦难美学及其救赎路径？

本研究的目的在于，通过对《拉撒路复活》场景的细读与神学批

评，阐释苦难在陀思妥耶夫斯基救赎逻辑中的炼净作用。研究将明确

指出，拉斯科尔尼科夫的救赎并非来自世俗的理性或社会批判，而是

建立在正教神学中的谦卑、认罪与复活信念之上。这一分析不仅有助

于深化对《罪与罚》的文学理解，更揭示了陀思妥耶夫斯基对19世纪

俄国盛行的虚无主义、功利主义思潮的神学性反击。

本文的结构安排如下：第三部分对苦难救赎、超人哲学与正教神

学等相关文献进行系统综述；第四部分详细阐述研究方法，即神学批

评与叙事学分析的结合；第五部分是本研究的核心，将深入解构《拉

撒路复活》场景的叙事功能、象征意义与神学内涵；最后，本文将总

结研究结论，分析研究局限，并对陀思妥耶夫斯基思想的当代价值提

出展望。

三、文献综述

3.1陀思妥耶夫斯基研究中的罪、苦难与救赎

围绕陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的研究一直是世界文学和哲学研

究的热点。早期的批判，如别林斯基和杜勃罗留波夫，多从社会批判

的角度，将拉斯科尔尼科夫的罪行归因于沙皇俄国的社会贫富差距和

对青年的压迫。然而，随着研究的深入，特别是伯林、巴赫金等人的

贡献，研究焦点逐渐转向了作品的哲学与宗教维度。

哲学维度的研究集中于拉斯科尔尼科夫的“超人”理论与尼采哲

学的比较，以及小说对虚无主义和理性主义的批判。超人理论被视为

个体对上帝、道德与社会法则的僭越，是现代人精神傲慢的体现。宗

教维度的研究，特别是俄罗斯思想家别尔嘉耶夫，将陀思妥耶夫斯基

视为伟大的“宗教形而上学家”，强调其作品中自由、恶与救赎的辩

证统一，认为人只有通过自由选择恶，才能认识到善的价值，并通过

苦难走向救赎。这些研究普遍认同苦难在陀思妥耶夫斯基救赎观中的

重要性，但对于苦难救赎的神学基础——即这种苦难美学究竟源自何

种宗教传统——的深入分析仍有细化空间。

3.2俄罗斯正教神学中的苦难与复活观