北京市石景山区教育系统教育人才库教师招聘备考题库精选答案详解.docxVIP

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  • 2026-01-23 发布于河南
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北京市石景山区教育系统教育人才库教师招聘备考题库精选答案详解.docx

北京市石景山区教育系统教育人才库教师招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、法人可以享有下列哪种人格权()。

A.生命权

B.健康权

C.隐私权

D.名誉权

【答案】:D

【解析】该题主要考查法人所享有的人格权相关知识。生命权是自然人享有的以生命安全和生命维持为内容的权利,法人作为组织体,不存在生命这一概念,所以不享有生命权。健康权是自然人以其身体外部组织的完整和身体内部生理机能的健全,使肌体生理机能正常运作和功能完善发挥,从而维持人体生命活动为内容的人格权,法人没有生理机能等自然属性,因此不享有健康权。隐私权是自然人享有的对其个人的、与公共利益无关的个人信息、私人活动和私有领域进行支配的一种人格权,法人不存在私人生活等隐私范畴,所以不享有隐私权。名誉权是指自然人和法人、非法人组织就其自身属性和价值所获得的社会评价,享有的保有和维护的具体人格权,法人具有独立的社会地位和社会评价,能够享有名誉权。所以本题应选名誉权。

2、“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔礁江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”这是我国古代四大名著中的()开篇语。

A.《红楼梦》

B.《三国演义》

C.《西游记》

D.《水浒传》

【答案】:B

【解析】该题考查对我国古代四大名著开篇语的了解。题干给出的诗句“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔礁江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中”,是明代杨慎所作《临江仙·滚滚长江东逝水》,此词后来被毛宗岗父子评刻《三国演义》时放在卷首,成为《三国演义》的开篇语。《红楼梦》以“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”开篇;《西游记》开篇诗为“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传”;《水浒传》开篇词是“试看书林隐处,几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。评议前王并后帝,分真伪占据中州,七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳,身世类虚舟。见成名无数,图名无数,更有那逃名无数。霎时新月下长川,江湖变桑田古路。讶求鱼缘木,拟穷猿择木,恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯,再听取新声曲度”。因此,该诗句是《三国演义》的开篇语。

3、通常情况下,保守型管理者更倾向于选用()的决策方法。

A.最小最大

B.最小最小

C.最大最小

D.最大最大

【答案】:C

【解析】在决策方法中,最大最小原则体现了保守型管理者的决策风格。保守型管理者往往比较谨慎,更关注如何在最不利的情况下保证获得相对较好的结果。他们会考虑各种可能出现的最坏情形,然后在这些最坏情形中选择结果最好的那个方案,也就是最大最小的决策方法,以降低风险、保障一定的收益。而最小最大、最小最小、最大最大等决策方法通常不符合保守型管理者的决策思维特点。所以一般而言,保守型管理者倾向于选择最大最小的决策方法。

4、旧唯物主义是半截子的唯物主义,指的是()。

A.旧唯物主义是形而上学唯物主义

B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义

C.旧唯物主义是机械唯物主义

D.旧唯物主义割裂了运动与静止的辩证法

【答案】:B

【解析】旧唯物主义之所以被称为半截子的唯物主义,关键在于它在自然观上坚持唯物主义,承认世界的物质性,但在社会历史观领域却陷入唯心主义。旧唯物主义在解释自然界的现象和规律时,能够基于物质的观点进行分析和阐释。然而,当面对社会历史发展的问题时,它没有认识到社会存在决定社会意识,往往从精神、意识、思想等方面去寻找社会发展的根源,将社会历史的发展归因于少数英雄人物的意志、思想或某种神秘的精神力量,而忽视了物质生产方式、社会经济基础等物质因素在社会发展中的决定性作用。形而上学性是旧唯物主义的一个重要缺陷,它用孤立、静止、片面的观点看问题,但这并不是“半截子”唯物主义的核心含义。机械性也是旧唯物主义的特点之一,它把一切运动都归结为机械运动,用纯粹力学的观点解释一切现象,但这也不能准确说明“半截子”的本质。割裂运动与静止的辩证法同样是旧唯物主义在哲学思维方法上的问题,并非“半截子”唯物主义的关键所在。所以,旧唯物主义是半截子的唯物主义,主要是指其在社会历史观上是唯心主义。

5、马克思主义认识论最基本的观点是()。

A.唯心主义

B.矛盾主义

C.发展变化

D.实践主义

【答案】:D

【解析】本题考查马克思主义认识论最基本的观点。马克思主义认识论坚持实践第一,实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。实践是人类认识的基础和来源,人们通过实践活动改造世界,同时也在实践中认识世界。实践贯穿于认识的全过程,推动认识的产生、发展和深化。唯

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