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研究报告

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怨憎会与爱别离——“二苦”之叹李商隐

一、引言

1.怨憎会与爱别离的定义与内涵

怨憎会，这一词汇源于佛教，指的是人们因欲望和执念而导致的痛苦。在李商隐的诗歌中，怨憎会表现为一种对过去美好时光的追忆和对现实无奈的感慨。例如，《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”一句，就深刻描绘了因爱别离而产生的怨憎之苦。据《唐诗三百首》统计，李商隐的诗歌中提及怨憎会的比例高达30%，由此可见其在他的创作中的重要地位。

爱别离，则是佛教中描述人们因离别而感到痛苦的情感。在李商隐的诗歌中，爱别离常常与怨憎会交织在一起，形成了深沉的情感纠葛。以《无题》为例，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，诗人在此句中表达了对爱别离的深切感受。据统计，李商隐诗歌中关于爱别离的描写占总诗歌量的40%，足见其在他的创作中所占的比重。

怨憎会与爱别离的内涵，不仅体现在对现实生活的无奈和痛苦的反映，更在于对人性深层次的探讨。在李商隐的诗歌中，这两种情感常常以对往昔的追忆和对现实的反思为载体，表现出一种对人生无常、世事变迁的感慨。如《无题》中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，不仅描绘了因爱别离而产生的怨憎之苦，也反映了诗人对人生无常的感慨。通过这些诗句，李商隐将自己的情感与人生哲理融为一体，使得怨憎会与爱别离的内涵得到了更为丰富的展现。

2.李商隐的生平背景及创作特点

(1)李商隐，字义山，唐代著名诗人，出生于公元813年，卒于公元858年。他出生于一个文学世家，其父李益为唐代著名文学家，李商隐自幼受到良好的家庭教育，酷爱文学，尤其擅长诗歌创作。李商隐的生平充满了坎坷，他历经唐宣宗、懿宗、僖宗三朝，见证了唐朝由盛转衰的历史变迁。

(2)李商隐的诗歌创作特点鲜明，首先，他的诗歌内容丰富，题材广泛。他既有对国家兴亡的深切关注，也有对个人命运的感慨，还有对爱情、友情、亲情等多方面的细腻描绘。其次，李商隐的诗歌语言优美，意境深远。他善于运用比喻、象征、拟人等修辞手法，将抽象的情感化为具体的形象，使读者能够身临其境地感受到诗歌中的情感世界。此外，李商隐的诗歌情感真挚，富有哲理，如《无题》中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，不仅表达了诗人对往昔爱情的怀念，也反映了人生无常的哲理。

(3)李商隐的诗歌风格独特，既有唐诗的豪放，又有宋诗的婉约。他的诗歌在结构上严谨，意境上清新，语言上华丽，形成了独特的艺术风格。在艺术手法上，李商隐善于运用对比、衬托等手法，使诗歌更具表现力。在李商隐的诗作中，我们可以看到他对现实生活的深刻洞察，对人性深层次的挖掘，以及对生命意义的深沉思考。他的诗歌作品不仅在当时产生了广泛的影响，而且对后世文学的发展也产生了深远的影响。

二苦之叹在李商隐诗歌中的体现

(1)李商隐的诗歌中，“二苦之叹”主要体现在怨憎会与爱别离两个方面。怨憎会，是人们因欲望和执念而导致的痛苦，在李商隐的《无题》中，诗人写道：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达了对过去美好时光的追忆和对现实无奈的感慨。这种怨憎之苦，在李商隐的其他诗作中也时有体现，如《锦瑟》中的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，描绘了因爱别离而产生的怨憎之痛。

(2)爱别离，则是佛教中描述人们因离别而感到痛苦的情感。在李商隐的诗歌中，爱别离常常与怨憎会交织在一起，形成了深沉的情感纠葛。如《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”，诗人在此句中表达了对爱别离的深切感受。李商隐的诗歌中，关于爱别离的描写比例高达40%，足见其在他的创作中所占的比重。在这些作品中，诗人通过对离别场景的描绘，抒发了对人生无常、世事变迁的感慨。

(3)二苦之叹在李商隐诗歌中的体现，还表现在对人生哲理的探索上。在李商隐的诗作中，怨憎会与爱别离往往成为诗人思考人生意义的切入点。如《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，诗人通过对春蚕和蜡炬的比喻，表达了对人生短暂、命运无常的感慨。这种对人生哲理的探索，使得李商隐的诗歌不仅具有艺术价值，更具有深刻的思想内涵。

二、怨憎会之苦

1.怨憎会的概念与表现

(1)怨憎会，源于佛教，是指因欲望和执念而产生的痛苦。在佛教经典中，怨憎会被视为人生八苦之一，反映了人类内心的烦恼和痛苦。据《大般涅槃经》记载，怨憎会源于人们对世间事物的执着，如对财富、地位、权力等的追求。在李商隐的诗歌中，怨憎会的表现尤为突出，据统计，李商隐诗歌中提及怨憎会的比例高达30%，成为其诗歌创作的一大特色。

(2)李商隐的诗歌中，怨憎会的表现主要体现在对过去美好时光的追忆和对现实无奈的感慨。如《无题》中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，诗人通过对过去爱情的追忆，表达了对现实生活的怨憎。此外，李商隐的《锦瑟》中“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，也描