明霞洞石刻《孙真人紫阳疏》和孙玄清.pdfVIP

孙紫阳曰，臣居东齐海滨，潜迹牢山上清宫明霞洞，修行五十余年，大悟千百遍，小悟不可

以计数清。自得道之后，每思皇王浩荡之恩，无由寸报，旦夕实切遑遑，忽闻朝廷差官，访取

天下玄文秘箓，同治并参，辞别尊师斗蓬张，遂即下山上京。至景州娘娘庙，天降大雪，七日

七夜方晴。感刘知县会见，请留数月。同崔郎千佛顶堼头村，修庵丛林一处。至嘉靖三十七年，

功事完毕，进京白云观，坐钵堂一年，造释门卷宗八部六册。阁老翟公讳鸾者、少卿龚公中佩，

二人具本呈进御览，敕封护国天师府左赞教玄清真人。嘉靖岁秋八月望前二日，复将灵宝秘诀，

清净真一。玉帝敕命，持上药三品，自升而降，行坐运筹，水火既济，正谓《金液大还丹集》。

为真人府供事、太常寺少卿龚中佩者，具本进御览，表臣之忠孝，勤慰圣心，得沐恩光宠褒。

至癸亥岁春三月二十六日，复将皇经备述其始末玄奥，集成四帙，并及诸书丹诀，总成二十六

册，令徒子孙至鸾，具本呈进御览，于二十七日奉圣旨，这所进法，至秘留览。孙至鸾钦赏银

伍拾两，礼部知道，钦此。窃惟叨罢，恩盛优渥，思无补报，今将各经书广行刊刻，传布流通。

上祝圣寿无疆，永赞皇图悠久。后续飞升赞教，林下五十年，大悟几千翻，诸仙口诀同工天常，

现前不得，帝封号困难，不□元古至。诸天仙，受封跨祥鸾，万岁常觉照，行坐默绵绵，凡圣

皆无碍，至□在其前，内外无间断。延寿与天全，自古有长生，非止小臣言，西母无间断，丹

诀震心寒，功满飞升去，九宫音乐□，天仙皆拱候，香花默绵绵，混元皆起送，圣境不可言。

又诗赠孙真人，还无一首。

“隐迹云林不记年，冲虚清淡妙中玄。留经世远开迷海，阐教功多度有缘。派接七真辉玉性，

丹成九转涌金莲。俄惊解化乘风去，常使同心思惨然。”

隆庆三年孟秋文渊阁太傅翟鸾拜书诗赠孙赞教：

“唐代真人思邈仙，同宗玄杏得家传。青蛇海上知无异，黄鹤楼中妙不言。炼已精修无上道，

清音忠进至玄篇。佇看不日丹成就，玉册旌书上九天。”

世宗肃皇帝赐名玄清，道号海岳山人，祖贯山东青州府寿光县人。弘治甲子年八月二十二日降

生，隆庆巳己年六月二十六日羽化，在凡七十三岁，而传其法于弟子胡氏。

这篇石刻称为《孙真人紫阳疏》（又称《海岳修真记》），在清光绪年间编《崂山续志》

中有收录，文字有出入挺多，不知是史志的错，还是上石的错。从内容上看，似是孙玄清在刊

刻印行其著作时给皇帝所上的一篇疏文，亦类似一篇序言，后来被刻于崖石之上。

在《孙真人紫阳疏》之后，刻有诗文数首。诗文之后，有一段对孙玄清生平的介绍。

石刻上还有金山派一至六代共19人的名录。辈分：玄、至、一、無、上、天。

最后是落款年代“顺治拾年秋九月重立”（1653年）

大字题刻：“敕封护国天师府左赞教掌管真人府事”

明末居士乔巳百“牢山道士歌”。

臣居东齐海滨之处，牢山上清宫明霞洞修真学道，大悟千百遍，小悟不可以数计。臣自得

道之后，每思皇王浩荡之恩，无由寸报，旦夕实切遑遑。忽闻朝庭差官，访取天下玄文秘录，

同治并参。臣焚香沐浴，随即下山上京。至白云观坐钵堂一年，造释门卷宗九科十八册。于嘉

靖壬戌岁中秋望前二日，阁老翟公、龚公讳中佩者，二人具本进呈圣上御览，勤慰圣心，遂刊

板流通，敕封护国天师左赞教，赐名孙玄清，道号海岳山人。至癸亥岁三月二十六日，复将皇

经道德诸书丹诀，总成二十六册，太常寺少卿龚中佩、小圣、蓝田三人具本直言进上，表臣之

忠孝也。

嘉靖癸亥三月二十六日刊刻印行，后嗣弟子重修。

在这篇碑文之后，紧接着是上清宫金山派三至七代的道众名录，共计33人。最后是落款年月：

“康熙庚戌年季秋望日上石”。

上清宫这篇石刻重立年代稍晚，内容相对简短，应该是明霞洞《疏文》的缩减本。但该石刻

字迹较清晰，有些文字可以补充明霞洞石刻之漶漫处。如明霞洞疏文中有一句“□□岁秋八月

望前二日”，其中有两字漶漫不清，但根据上清宫石刻，可以确定为“壬戌”二字。另外，上清宫

石刻上有上清宫三至七代道众共33人名录，与明霞洞相比，不仅人数增多，而且道徒的姓名

有部分重复，反映了明霞洞和上清宫作为金山派的两个道场一脉相承、道徒众多的特点。

其次，两篇石刻中记载的孙玄清的生平著述等情况比较详细，相对于后世文献如《玄门必

读》、《即墨县志》等，内容上更为详尽，侧重点也有所不同。尤其是石刻中所载金山派的几

代传承名单，真实地展示了早期金山派在崂山明霞洞和上清宫的传承实况。

白云洞门前题刻：

大门碑记，玄清老祖十代弟子□□□□王生本、赵体顺、李性元、□□大清，

乾隆三十四年二月二十五日立“。

清乾隆三十五年(1770年)，崂山道士王生本在白云洞立有白云洞历代碑，内述其金山派祖师

海岳山人之功果，惜