山东省济宁市泗水县2020届高三语文上学期期中试题含解析.docVIP

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山东省济宁市泗水县2025届高三语文上学期期中试题（含解析）

一.现代文阅读

(一}论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

我觉得，中国文化似乎有一个特征，是主体和客体往往会合而为一，依据今日的话来说，很像“行为艺术”。它体现在操守、品德、生活方式，礼仪活动上，当我们望见天坛、地坛，还有那些巨大的青铜器时，或许我们就不难想象，古代那些祭祀的仪式该是多么的雄伟壮丽。孔子周游列国，在一个交通特殊不发达，人对于距离相当敬畏的年头，一个人坐着马车上路，一个国家接一个国家地宣扬他的理论，这不也正像行为艺术吗？

《史记·刺客列传》中有这样一个故事：豫让曾臣事智伯，智伯死后他决意为其报仇，第一次剌杀赵襄子未果，被赵放了，豫让将自己毁客弄哑，企困再次刺杀。挚友问：你要报仇，何苦用这种方法，尽可以假装臣服于赵乘机行刺。豫让答：我不能为人臣怀二心。其次次要刺杀赵时被抓住，赵问：你曾是范氏、中行氏的人，他们都被智伯杀死，你为什么只是忠于智伯？豫让答；他们是以奴仆待我，而智伯却是以国士待我，是有知遇之恩，我亦要以国士的品级回报。豫让“请赵之衣而击之”后伏剑自杀。豫让的忠诚有着人性、尊严、情感的美学内容，他的报仇也像是一个艺术仪式，只是这种艺术行为会在时间的消逝中消逝，不行能客观地保存下来。

很多民间的习俗也是艺术化的。我曾目睹过一场葬礼。村子中最壮的十六个男子，先是喝酒，然后大喝一声“起杠”，捡起厚重无比的棺材动身了。在后面跟随的，第一批是家中的男眷，他们用三寸的棍子拄地，弓着腰，发出低沉的哽咽的声音；接下来一批是家中的女眷，她们身披重孝以高音的啼泣诉说着。艺术就是这样存在于我们的日常生活中的。

多年以来，这个场景在我的记忆中不断地翻新，让我联想起礼乐中的“乐”。在莫言的《红高粱》中我也见到了相像的葬礼。这种存在于中国人的日常生活中的艺术，同样依附于时间之上，同流合污。

中国的诗词仿佛对水有一种特殊的情感。或许人们用“水”这个字眼的时候，正是在想象那些附在“水”上一去不返的东西，中国人似乎从来不在乎把一些东西留下来，在他们的眼中，一切都是载在时间上，总在消逝，一旦观赏之后，享受之后，就只能撒手放开，随它去了。我记得亚里士多德的一句话：艺术是把不存在的变为存在。中国人却是将有变成无，这或许是我们与他所不同的地方。于是中国文化也就随之变得像行为艺术。

摘编自王安忆《中华文化与中国出版》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.从中国文化主客体往往可以合而为一的特征来说，它很像行为艺术。

B.豫让对智伯的忠诚体现了美学中的人性、尊严等内容，他的报仇就是一个艺术仪式。

C.艺术存在于人们的日常习俗中，扎根民间，深化人心，久传不变。

D.因为对水有特殊的情感，国人视一切都是载在时间上的，总在消逝。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章第一段用天坛、地坛巨大的青铜器及孔子周游列国印证了作者对中国文化的独特的相识。

B.文章引用豫让报仇的故事，阐述了中国文化很像行为艺术，并指出这种艺术行为不能客观保存。

C.文章提及自己目睹的一场葬礼以及莫言《红高粱》中的葬礼意在说明民间的习俗都是艺术化的。

D.对于中国文化，文章从操守、品德、生活方式、礼仪活动等方面进行了分析论证并深化了观点。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.假如孔子知道他的周游列国像表演，就不会去一国接一国地宣扬自己的理论了。

B.假如豫让不讲究报仇方式和遵守为人臣不怀二心的道义，他的报仇就可能胜利。

C.以民间习俗形式存在于中国人日常生活中的艺术，是能够依附于时间之上的。

D.中国人将有变成无，与文中所提亚里士多德关于艺术的观点似乎是迥然不同的。

【答案】1.A2.C3.A

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解和分析文章内容的实力。

B项，“他的报仇就是一个艺术仪式”错误，“就是”错误，原文说“也像是一个艺术形式”；

C项，“久传不变”错误，原文信息为“这种存在于中国人的日常生活中的艺术，同样依附于时间之上，同流合污”，并非“久传不变”；

D项，“因为对水有特殊的情感……”错误，选项强加因果关系，文章最终一段说的是“中国的诗词仿佛对水有一种特殊的情感。……中国人似乎从来不在乎把一些东西留下来，在他们的眼中，一切都是载在时间上，总在消逝”，二者之间没有肯定的因果关系。

故选A

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据、论证的实力。

C项，“都是”的说法太肯定，由“很多民间的习俗也是艺术化的”可知，文中是“很多”，选项变成“都是”。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生筛选概括文本信息的实力。

A项，“假如孔子知道他的周游列国像表演，就不会去