2026共青团温州市委临聘人员招募1人备考题库(浙江)及完整答案详解.docxVIP

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  • 2026-01-25 发布于河南
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2026共青团温州市委临聘人员招募1人备考题库(浙江)及完整答案详解.docx

2026共青团温州市委临聘人员招募1人备考题库(浙江)

第一部分单选题(50题)

1、______对于表达相当于信件对于______。()

A.比喻沟通

B.文字载体

C.感情抒情

D.交流包裹

【答案】:A

【解析】比喻是一种表达方式,信件是一种沟通方式,所以得出对应答案。

2、如公文主送机关名称过多,导致公文首页无法显示正文时,应()。

A.省去部分主送单位名称

B.将主送机关名称移至版记中主题词之下

C.将主送机关名称移动至抄送之下

D.将主送机关名称当做附注的内容处理

【答案】:B

【解析】当公文主送机关名称过多致使公文首页无法显示正文时,按照公文格式规范,应将主送机关名称移至版记中主题词之下。省去部分主送单位名称会导致信息不完整,影响公文送达范围的准确性;将主送机关名称移动至抄送之下不符合公文格式要求;把主送机关名称当做附注内容处理也不符合规范,附注一般是对公文的一些补充说明。所以正确做法是将主送机关名称移至版记中主题词之下。

3、中央处理器:电脑:设计()

A.履带:挖掘机:挖掘

B.叶片:水轮机:发电

C.钢筋:楼房:居住

D.空气压缩机:空调:调温

【答案】:D

【解析】中央处理器是电脑的核心部件,电脑可用于从事设计工作;空气压缩机是空调的核心部件,空调可用于调节温度。

4、刘某是今年的高考状元,某教育培训机构以刘某在该机构参加过培训为由,对外宣称自己能够年年培养出高考状元,这种做法错误在于()

A.将原因当成结果

B.将个别当成一般

C.将部分当成整体

D.将要素当成系统

【答案】:B

【解析】该教育培训机构仅因刘某这一个别高考状元在此培训,就宣称能年年培养出高考状元,是把个别情况当成普遍一般情况,这种以偏概全的做法是错误的。

5、物理变化和化学变化的根本区别在于是否有新物质生成。若有新物质生成,则属于化学变化;反之,则为物理变化。下列词语隐含了物理变化的是()。

A.腐草为萤

B.春风化雨

C.蜡炬成灰

D.百炼成钢

【答案】:B

【解析】本题考查对物理变化和化学变化概念的理解,关键在于判断每个词语所描述的现象是否有新物质生成。物理变化的特征是没有新物质生成,而化学变化则有新物质生成。“腐草为萤”描述的是腐草能化为萤火虫,这一过程中腐草经过一系列复杂的生物化学反应,有新物质生成,属于化学变化。“春风化雨”指的是适宜于草木生长的风雨,其过程主要是水的状态发生变化,由气态的水蒸气变为液态的雨水,没有新物质生成,属于物理变化。“蜡炬成灰”是蜡烛燃烧的过程,蜡烛在燃烧时与氧气发生反应,生成了二氧化碳和水等新物质,属于化学变化。“百炼成钢”是将生铁中的碳等杂质通过高温煅烧等方式去除,从而得到钢,在这个过程中有新物质生成,属于化学变化。综上所述,隐含物理变化的是“春风化雨”。

6、分权是()。

A.职权在不同管理层次上的分配

B.职权在同一组织层次上的分配

C.职权在不同管理部门之间的分配

D.职权在横向与纵向上的分配

【答案】:A

【解析】分权指的是职权在不同管理层级以及不同管理部门之间进行分配,涉及到纵向的不同管理层次和横向的不同管理部门。职权在不同管理层次上的分配体现了纵向的分权,能够让不同层级的管理者拥有相应的决策权力,以适应不同层次的管理需求;职权在不同管理部门之间的分配则体现了横向的分权,可以使各部门根据自身职能有效开展工作。而同一组织层次上的职权分配只是横向分权的一部分,不能完整涵盖分权的概念;职权在横向与纵向上的分配表述过于笼统,没有准确说明分权的具体指向。所以,分权是职权在不同管理层次上的分配以及不同管理部门之间的分配。

7、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】:B

【解析】商周之际,人们认为君主受上天旨意统率万民,纣王自恃“天命在身”肆意为虐,武王伐纣代商后,周人将天命与君主道德牵连,制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期,尚未形成君主专制体制,强化君主专制是封建社会时期的特征,所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论,是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心,导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关,目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行,从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来,并没有否定“君权神授”,“天命在德”依然承认君主权力来自上天,只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主

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