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江苏省无锡市江阴四校2024-2025学年高一语文上学期期中试题（含解析）

一、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面文字，完成下面小题。

传统书院的精神

中国传统书院的根本精神,就是教之以为人之道,为学之方,这是教化的根本理念和宗旨。在中国传统文化中,特别重视教化。《礼记·学记》中明确指出:“建国君民,教学为先。”作为?“立国之本”的教化并不是简洁地教授学问,而是教之以为人之道和为学之方。

中国传统教化是将学问和德行教化结合在一起的。近年来,教化界提倡与世界接轨,事实上就开启了一个误区:在西方的教化传统中,学问教化和道德教化一般是分头进行的,学校是学问教化的场所,教堂是道德教化的场所。在中国传统文化中,学问教化和道德教化是集于一身的,书院充分地体现了这种理念。在学问教化和道德教化中,德育教化又是放在第一位的,为人之道是传统书院教书育人的根本理念。即使是学问传授,也不是灌输书本、章句的学问,而是教会人们发觉、驾驭和运用学问的方法和实力,这就是为学之方。

朱熹在《高校章句序》中明确规定了教化中两个阶段的教学内容:八岁到十五岁小学阶段的教化是“教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文”,这个阶段的教化留意的主要是行为规范的养成;十五岁以后高校阶段的教化,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,留意道德修养、尊师重道,这都是围围着为人之道绽开的,从小学到高校都要培育人的道德品质。?

朱熹还提出了六条读书方法,这六条事实上也是书院的教学方法:按部就班、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这就是为学之方,从学习到实践的过程朱熹都提到了。?

首先,中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来绽开的,教化的根本是培育一个真正的人。我们常常会强调职业道德教化,但一个人连做人的道德都没学会,怎么可能会遵守职业道德呢?假如他能够遵守做人的基本道德,他也会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。“君子务本,本立而道生”,做人之道是根本,只有抓住“本”,“末”才能产生,用王弼的话讲就是“举本统末”,“举本”才能“统末”。

其次,书院也继承了传统的教化理念,即“有教无类,因材施教”,这两个方面的协作特别重要。一方面,不管你的资质、身份如何,都是“有教无类”;另一方面,又要依据不同的资质进行不同的教化,充分发挥每个学生的特长。

再次,书院教化理念中根本的一点就是启发式教化。孔子讲:“不愤不启,不悱不发。”充分调动学习的主动性是启发式教化的关键,然后才有“引而不发,跃如也”。因此,学子肯定要自觉主动地提出学习要求,老师才能赐予针对性的教化。传统的书院教化都是自觉自愿的,古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学,主动性很强,做老师的就爱收这样的学生,对这样的学生才能进行启发式的教学。有了自觉性、主动性,学生才可能举一反三，融会贯穿。

此外,书院坚持的另一个原则就是自学为主,相互切磋,教学相长,自由讲学。这是书院特别好的传统。书院的精神是:留意学术探讨,深化学理探讨。

最终,书院还有一个传统,就是亲密的师生关系,师生如父子,书院如家庭,这是特别有意义的一件事情。我们过去也常讲君父、臣子,父母官、子民,这都是通过父子关系构建一种亲情,然后达到融洽的关系。是的,中国古代的确是家国同构,古人常把国天下变成家天下,然后把家天下推扩到国天下。近百年来,我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构,不能否认家国同构的确有问题。但是,这个问题也还有其他的维度,把地方官称作“父母官”,把官员、百姓的关系纳入“父母、子女关系”中,就肯定的不好吗?父母对子女恒久是无私奉献、不计回报的。有这一层关系,唯恐比雇佣关系要好很多。所以,我们看任何问题都不能简洁化。当今教化特别须要师生如父子,书院如家庭的书院传统。?传统书院里全部的老师同学同学习、同探讨、同游乐,现在还有多少地方能这样做呢?

(摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.中国的传统教化和西方的教化传统完全不一样,教化界提倡与世界接轨,就是开启了一个误区。

B.朱熹的六条读书方法,从学习到实践都提到了,这体现了中国传统书院的根本精神。

C.只要一个人能够遵守做人的基本道德,他就会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。

D.已有的教化相识和对传统文化的新思维都会影响我们对传统书院的精神内涵的理解。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章从多个维度谛视书院的传统精神,并较为深化地阐述了传统书院的师生关系。

B.文章围围着为人之道和为学之方绽开,并由此指出了中国当代教化界所存在的问题。

C.文章在叙述中以大量篇幅阐述书院教化的精神,彰显了立足中国当代教化的立场。

D.对于中国