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第一部分单选题(50题)

1、我国最早出现的文字是（）。（注：本题答案不变，但此为改写后表述，原题干已符合要求，故内容未作实质改动）

A.甲骨文

B.象形文字

C.隶书

D.小篆

【答案】：A

【解析】该题正确答案是最早出现的文字是甲骨文。象形文字虽然也是早期文字形式，但不是我国最早出现的文字。隶书由篆书演变而来，起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，并非最早出现。小篆是在秦始皇统一六国后，推行“书同文，车同轨”政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化而创制的统一文字的汉字书写形式，时间上也晚于甲骨文。所以我国最早出现的文字是甲骨文。

2、公文中的请示均属办件，收文机关必须及时处理，（），限期批复。

A.向上呈报

B.征求意见

C.明确作答

D.及时传阅

【答案】：C

【解析】请示是下级机关向上级机关请求对某项工作、问题作出指示，对某项政策界限给予明确，对某事予以审核批准时使用的一种请求性公文。收文机关对于此类办件必须及时处理并给出明确的回应，也就是进行明确作答，这样下级机关才能依据上级的答复开展后续工作。向上呈报是下级对上级汇报，这里是上级对请示的处理，并非向上呈报；征求意见不是处理请示的必然环节；及时传阅没有针对请示作出有效处理和回复，不能解决下级机关请求的问题。所以收文机关必须明确作答并限期批复。

3、下列不属于赠与人可以撤销赠与的情况是（）。

A.受赠人道德品行败坏

B.受赠人与赠与人有抚养义务而不履行

C.受赠人不履行赠与合同约定的义务

D.受赠人严重侵害赠与人或者赠与人近亲属的合法权益

【答案】：A

【解析】这道题考查的是赠与人可撤销赠与的法定情形。依据《中华人民共和国民法典》规定，赠与人在受赠人有特定行为时可撤销赠与，具体包括：受赠人对赠与人或赠与人近亲属有严重侵害合法权益的行为；受赠人与赠与人存在抚养义务却不履行；受赠人不履行赠与合同约定的义务。而受赠人道德品行败坏不属于赠与人可以撤销赠与的法定情况。所以本题应选择描述道德品行方面的表述对应的选项。

4、“子虚乌有”一词出自以下哪部作品（）

A.司马相如《上林赋》

B.张衡《东京赋》

C.左思《三都赋》

D.司马相如《子虚赋》

【答案】：D

【解析】本题考查文学常识，需判断“子虚乌有”一词的出处。“子虚乌有”这个词源于司马相如的《子虚赋》。在《子虚赋》中，作者虚构了子虚、乌有先生和亡是公三人，通过他们之间的对话展开情节。子虚和乌有分别代表了两种不同的观点和立场，“子虚”意为虚构的、不真实的事情，“乌有”表示不存在的事物，二者组合成“子虚乌有”，后来这个词就用来形容假设的、不存在的、不真实的事情。《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇，主要描写了上林苑的壮丽景色和天子游猎的盛大场面等；《东京赋》是东汉张衡所著，是他的代表作之一，主要是对京都的描写和对社会现象的思考；《三都赋》是西晋左思的作品，包括《吴都赋》《魏都赋》《蜀都赋》，记述三国时期魏、蜀、吴三国都城的概况。这三部作品均不是“子虚乌有”一词的出处。综上，“子虚乌有”一词出自司马相如《子虚赋》。

5、近两年，微信朋友圈流传一则消息，称端午节不能互祝快乐，只能互送安康，原因是端午节是祭祀节日，这天屈原投江，是个悲壮的日子。然而，也有专家指出，虽然端午节和清明节确实有约定俗成的主题，但在千年演变进程中也衍生出许多娱乐性活动，被赋予了更多喜庆色彩。从认识论角度分析，产生上述分歧的原因是（）。①认识受到主客体状况以及认识条件的制约②客观事物是复杂的，且不断变化着的③认识本身并非目的，改造世界才是认识的归宿④认识具有无限性和反复性

A.②③④

B.①②③

C.①②④

D.①②③④

【答案】：C

【解析】首先来看，对于端午节能否互祝快乐这一问题产生分歧，体现了认识受到多种因素的影响。认识受到主客体状况以及认识条件的制约，不同的人由于自身的知识背景、生活经验等主观因素不同，对端午节的认识也会不同，并且在认识过程中所依据的资料、信息等认识条件也存在差异，这就导致了在对端午节性质的认识上出现分歧，所以该项符合。客观事物是复杂的，不断变化着的，端午节本身就是一个具有复杂内涵的传统节日，它在千年的演变进程中，既有着祭祀等传统主题，又生出了许多娱乐性活动，被赋予了更多喜庆色彩，其内涵的复杂性和变化性使得人们对它的认识不尽相同，这也是产生分歧的一个重要原因，该项也是合理的。认识具有无限性和反复性，人们对端午节的认识不是一蹴而就的，由于主客观条件的限制，人们对端午节的认识需要一个不断发展和深化的过程，不同时期、不同的人对端午节性质的认识会存在差异，并且这种认识会随着时间推移和条件变化而不断反复和发展，所以该项也能够解释分歧产生的