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读《容忍与自由》心得体会

近日，我们区组织部组织召开了党员读书月分享活动，面安排活动

安排，结合近期读书情况，简单谈一我的心得体会。

《容忍与自由》是胡适先生的演讲精选集。作为近代中国最富盛名的

文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时

间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨

了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多

领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。这些演

讲大都十分浅显易懂，且充满睿智和风趣C在书中，我们既可以看到

一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对

于民主和自由的守护和坚持。他用浅显风趣的白话文，将自己对文明、

国家、人生、哲学的见解娓娓道来，不仅开启了当时的民智，也启发

着当的我们。

在《容忍与自由》一文中，胡适谈到：容忍是一切自由的根本；没有

容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的宗教信仰可以享受自由。

没有容忍，就没有自由。所以我应该用容忍的态度来报答社会对我的

容忍。所以我不信神，但我能诚心地谅解一切信神的人，也能诚心地

容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。我们要想别人容忍谅解我们的见

解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该

戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是

在《哲学与人生》一文中，胡适说“哲学是研究人生切要的问题，从

意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。”哲学的起点是由于

人生切要的问题，哲学的结果是对于人生的适用。人生离了哲学，是

无意义的人生；哲学离了人生，是想入非非的哲学。现在哲学家多凭

空臆说，离得人生问题太远，真是上穷碧落，愈闹愈糟！文中举两个

可模范的大哲学来做他的结论，这两个大哲学，一个是古代的苏

格拉底，一个是现代的笛卡尔。苏格拉底在临死前说：“未经考察的

生活，是不值得活的。你们走你们的路，我走我的路罢！”为找寻人

生的意义而牺牲他的生命。笛卡尔旅行的结果，觉到在此国以为神圣

的事，在他国却视为下贱；在此国以为大逆不道的事，在别国却奉为

天经地义，因此他觉悟到贵贱善恶是因时因地而不同的，因为他们多

是趁他思想幼稚的时候侵入来的。如若欲过理性生活，必得将从前积

得的知识，一件一件用怀疑的态度去评估他们的价值，重新建设一个

理性的是非。胡适教导说，我希望诸君实行笛卡尔的怀疑态度，牢记

苏格拉底所说的“未经考察过的生活，是不值得活的”这句话。那么

诸君对于明阐哲学，了解人生，不觉得其难了。

在《自由主义》一文中，胡适说，自由主义最浅显的意思是强调尊重

自由，现在有些人否认自由的价值。同时又自称是自由主义者。自由

主义里没有自由，那就好像长坂坡里没有赵子龙，空城计里没有诸葛

亮，总有点叫不顺口罢！据我的拙见，自由主义就是人类历史上那个

提倡自由，崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动。“自由”

在中国古文里的意思是“由于自己”，就是不由于外力，是“自己做

主”，在欧洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是从外力裁制之下

解放出来，才能“自己做主我们现在说的“自由”，是不受外力拘

束压迫的权利，是某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。当阅读

到此，我想起了先生说的一段话：有人告诉你“牺牲你个人的自由去

争取国家的自由是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由”,

争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴

才建立起来的。

在《差不多先生传》一文中，胡适先生说，你知道中国最有名的人是

谁？提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县

各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字

天天挂在大家的口头。他常常说：“凡事差不多，就好了。何必太精

明呢？”差不多先生死后，“大家都很称赞差不多先生样样事情看得

破，想得通；大家梆说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是

一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他作圆通大师。

他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人

人都成了一个差不多先生。一一然而中国从此