三本书中感性与理性：从乡土到探索.pdfVIP

感性的自由

断断续续的，从寒假到现在开学，也有一个多月了。在这一个月中，我也读了不少的书。

而从开学以来一直拿起又放下的，则是《论》这一本。

在初高中时期，通过学习，也大概知道了些许的轮廓，但是那些细碎的条

条款款，从如今一些问题的来由，到后来各种各项能体现的各种具体措施，政

策，都是以前的上三言两语遍一笔带过的。之前在学校学的是骨架，是皮毛，而现如今

读来这些书，也总算是将血肉慢慢加入其中了。

比起《论》这本书来，我更早接触的书应当是《乡土》和《你一定的

极简欧洲史》这两本。这两本相对于前者，确实是更容易理解些。前者是得反复品味的，而

后者，则是读来有些意趣，更容易深入其中的。就《乡土》一书来说，它讲述的是

本土的情况，我作为身处土地的一员，依然是更能感受到其中境况，体会到其中意境。

而同时，《乡土》一书言语更为，在普通的词句之下，又有着看不见的手，着

读者解开好些只能意会不能言传的的层层面纱，常给人以恍然大悟之感。而后的

《你一定的极简欧洲史》一书，则是从另一个方面写了关于欧洲的。虽然两者都是

用简易的语言来讲述，但是在我看来，前者更充满对人民的深深的之情，词句之中

都满溢着对故土的眷恋。而后者则从更为理性的角度，用一种轻松诙谐的笔风来对进行

评述。

连读《乡土》与《你一定的极简欧洲史》，我感受到了人类的同一性。虽然这两

本书讲到的是与欧洲这两个不同的地方，但是人类的发展轨迹总是惊人的相似。人类文

明的进化都是从理性到感性，从原始到文明，从手动化的人力生产到现在机械化的自动生

产。无论是哪个肤色，哪个民族，他们都会沿着这条线路向前发展。但是不同的地域又培养

出了不同的文化。有道说，一方水土养一方人，不同的地域环境，气候风景培养出了不一样

的人。欧洲的初始阶段有其特有的独立性，有塔一脉相承的“”的特点。欧洲的一直

在发展，从一种由感性占据主导地位、以人的外在表漏的品行为司法依据进行的方式，

到现在的以一种论条式的、有理所依的以理性为主导的方式来进行。这样即为由感性到

理性的升华，也是一种思维模式的整体的特有的转变。

而就《乡土》来说，他所体现的也是一种由感性到理性的思想转变的过程。这个过

程可以在各种、各种细节中有所体现。文明源远流长，由君王民为主的古代

社会，千百年来，一直处于一个极度依靠感性的阶段。在这个阶段，帝王之言便是立国

之法，国之即是铁律规范。这即为帝王一言便治于华夏之国家，使之为文化中的终

极感性。那时又有宗法制为根基，以小家构成大家，以血缘关系为纽带，联系出一个构建国

家情怀的基础。而小家之中的“法”，又是以一种以“人”为的感性为基础，以人的感

性判断为依据。这种法，由小见大，也即是国家的“人感”。在《乡土》中，有些只言片

语仍体现了一种以感性为的思维模式。即以人为判断，将一家之主的判断定为对事

物的主要依据。而在的进程中，这种以血缘关系为纽带的家庭方式正在逐步的被

分散。以原本的一家十几口人甚至于几十口人，到现在的的“个位数家庭”。的大

发展不利于大的密集化群聚化生活，所以现如今的以小家庭的人口分布模式更适合于理性

化的社会心理。

对于现如今的人们，在钢筋混凝土中着手脚，在都市中被高楼层层包围。而在

人们心中，大多也还的留存着一份最初的乡土。现在的城市发展日新月异，久居城市的人们

也只能在内心一下当初逝去的乡土。每到放假，总有人会按捺不住内心的渴望，想出去

走一走，去追寻一下当初故乡给予他们的那份感觉。而在《你一定的极简欧洲史》中，

体现的则是另一种留守于本心的情怀——自由。人流传下来的，是几千年来的

下的，而欧洲人流传下来的，也是一种自由放逐的情怀。自古罗马古欧洲起，人们便视

自由为无上的珍宝，而至于现在，欧洲人性格中也该带着那份与理性相又巧妙融合的自

由。