12祝福（教参）-新教材高中语文必修下册.pptxVIP

第一章《12祝福》的文学背景与文化内涵第二章《祝福》的语言艺术与叙事技巧第三章《祝福》的社会批判与人性反思第四章《祝福》的象征主义与艺术特色第五章《祝福》的教育意义与当代价值第六章《祝福》的文学地位与影响

01第一章《12祝福》的文学背景与文化内涵

第1页：引言——鲁迅与《呐喊》的时代印记《12祝福》是鲁迅先生在1930年代初创作的一篇短篇小说，收录于《呐喊》中。这一时期的中国正处于军阀混战、民不聊生的动荡时代，社会矛盾尖锐，人民生活困苦。鲁迅先生的作品往往深刻地反映了当时的社会现实，通过对小人物的描写，揭露了封建社会的黑暗面。在《自序》中，鲁迅先生曾提到：‘在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。’这句话体现了他对启蒙者的尊敬和对社会现实的深刻认识。当时，《呐喊》出版于1923年，收录了包括《祝福》在内的14篇小说，销量突破3万册，影响广泛。鲁镇除夕夜的雪景与祥林嫂的孤独形成了鲜明的对比，突出了社会的冷漠和人与人之间的疏离。鲁迅先生通过对这一场景的描写，展现了封建社会的虚伪和残酷，同时也表达了对被压迫者的同情。这一时期的鲁迅作品，如《狂人日记》、《阿Q正传》等，都深刻地反映了当时的社会现实，通过对小人物的描写，揭露了封建社会的黑暗面。

第2页：分析——鲁镇的社会结构与人物关系鲁镇的社会结构地主阶级、地主乡绅、普通农民、游手好闲者人物关系图祥林嫂与鲁四老爷的矛盾，与鲁镇的互动关系数据统计祥林嫂在鲁镇生活了19年，被侮辱被损害的次数场景分析祥林嫂在祭祀活动中的被迫参与，与‘祝福’主题的矛盾

第3页：论证——祥林嫂命运的多重悲剧第一次婚姻第二次婚姻失去阿毛被强迫嫁给贺家坳，夫家贫穷在贺家坳受尽虐待被卖到鲁镇被抢走卖给贺家山，夫家富有但丈夫早逝在贺家山受尽冷落被卖回鲁镇对女儿阿毛的执着与最终的失去精神崩溃，变得麻木最终被社会抛弃

第4页：任意内容——鲁迅笔下的‘看客’文化鲁迅先生在《祝福》中通过对‘看客’的描写，深刻地揭示了封建社会的冷漠和人性的自私。‘看客’是指那些对别人的苦难漠不关心，甚至从中取乐的人。在小说中，祥林嫂的遭遇引起了鲁镇人的围观和议论，但他们并没有真正关心她的痛苦，反而从中找到了谈资。这种‘看客’文化是封建社会的一种病态现象，它反映了人与人之间的冷漠和疏离。鲁迅先生通过对‘看客’的描写，批判了这种病态的社会现象，同时也表达了对被压迫者的同情。在小说中，‘我’是一个旁观者，通过对祥林嫂的观察和描写，揭示了社会的冷漠和人性的自私。这种‘看客’文化在当代社会依然存在，如网络暴力、对弱势群体的歧视等。鲁迅先生的作品提醒我们，要关注社会中的弱势群体，要摒弃冷漠和自私，要做一个有同情心和责任感的人。

02第二章《祝福》的语言艺术与叙事技巧

第5页：引言——鲁迅的‘白描’手法鲁迅先生在《祝福》中运用了‘白描’手法，这种手法的特点是用最简洁的语言刻画人物，通过对细节的描写，展现人物的性格和内心世界。在《祝福》中，鲁迅先生通过对祥林嫂的描写，展现了她的朴素、拘谨、善良和坚韧。‘白描’手法的运用，使得人物形象更加鲜明，更加真实。鲁迅先生的作品中，‘白描’手法的运用非常广泛，如《阿Q正传》、《狂人日记》等，都体现了这种手法的艺术魅力。在《祝福》中，鲁迅先生通过对祥林嫂的描写，展现了她的善良和坚韧，同时也揭示了封建社会的残酷和虚伪。这种‘白描’手法，使得人物形象更加鲜明，更加真实，也使得小说的主题更加深刻。

第6页：分析——第一人称叙事的局限性优点增强真实感，拉近读者与故事的距离缺点视野受限，无法完全展现祥林嫂的内心世界数据统计‘我’的视角出现频率约为60%场景对比祥林嫂向不同人讲述阿毛故事时的态度差异

第7页：论证——象征手法的运用祥林嫂祝福阿毛象征封建礼教的牺牲品象征被压迫的妇女象征社会的冷漠和人性的自私象征鲁镇虚伪的欢乐象征祥林嫂的悲剧象征封建社会的虚伪和残酷象征祥林嫂失去的青春与希望象征封建社会的残酷象征社会的冷漠和人性的自私

第8页：任意内容——方言与俗语的运用鲁迅先生在《祝福》中大量使用了方言和俗语，这些方言和俗语不仅增强了小说的地方特色，也使得人物形象更加鲜明。在《祝福》中，鲁迅先生通过对鲁镇方言和俗语的运用，展现了鲁镇的社会风貌和人物性格。例如，祥林嫂与柳妈对话时使用的俗语，如‘死了没两天’，这些方言和俗语使得人物形象更加真实，更加生动。鲁迅先生通过对方言和俗语的运用，增强了小说的艺术性，也使得小说的主题更加深刻。在当代文学中，方言和俗语的运用依然具有重要意义，它能够增强作品的地方特色，也能够使得人物形象更加鲜明。

03第三章《祝福》的社会批判与人性反思

第9页：引言——封建礼教的虚伪性《祝福》通过对封建礼教的批判，揭示了封建社会的虚伪性和残酷性。在小说中，鲁迅先生通过对鲁四老爷的描写，展现