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- 2026-01-27 发布于辽宁
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河北省沧州市肃宁县一中2026届高三一模语文试题
注意事项:
1.本卷满分150分,考试时间150分钟。答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
文学文本内在的艺术价值才是其经典化的必要条件,外部社会条件则是重要的影响因素。如果没有这个“必要条件”,一度被经典化的作品也可能跌落神坛。反之,如果文本内在的艺术价值能够经受住历史检验,那么例如《水浒传》这样的作品,即便在被禁毁的坎坷命运中明珠蒙尘,也难掩其光芒。
中国古代文学文本内在的质性,即其经典化的必要条件,主要是其所具备的审美价值和精神价值。不同历史时期、不同文体中追求的美学典范存在多样性。比如秦汉古文尚“气”,魏晋诗歌彰显“风骨”,唐人诗作重视“气象”“兴会”,明清诗学则多强调“神韵”“格调”。至于各类文体的审美差异,正如胡应麟《诗薮》所说:“风雅之规,典则居要;《离骚》之致,深永为宗;古诗之妙,专求意象;歌行之畅,必由才气;近体之攻,务先法律;绝句之构,独主风神,此结撰之殊途也。”由此形成“本色”与“破体”的经典。“本色”之经典如司马相如的辞赋、李白的歌行、杜甫的律诗、关汉卿的散曲、袁宏道的小品文等;“破体”之经典如韩愈“以文为诗”、李商隐“以诗为骈文”、辛弃疾以古文散语入词等。要之,历代皆有其风、各体自立其范。经典作品则一般能够集中地体现当时的审美理想。
同时,经典作品还具有深刻的精神价值。每个民族的文学中都有一些包含着该民族最崇高的人文精神的代表,构成了民族文化的中坚。中国古代杰出文人的文学活动,多植根于“究天人之际”的根本精神。文学经典体现出人类对永恒命题的深邃体悟,对真善美的向往、对丑恶的批判,以及对命运力量的超越。如中国古代文学经典中体现的忧国悯时、弘道徇义思想,其宏阔精神使人在流离困悴中得以振兴。其典型有屈原的《离骚》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、文天祥的《正气歌》等。又如古代文学作品中忘怀得失、不矜不怼的超然气度,令人在浮华烦嚣中得以存真。陶渊明的《归园田居》、苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》就是这方面的典范。又如文学经典对人心至情、人生常情的真诚体悟,千载之后尚能激人深衷。其典范如《古诗十九首》、王羲之《兰亭集序》、孟郊《游子吟》、归有光《项脊轩志》等。
正因如此,中国古代文学中经典作家的特殊性,首先体现于作者身为知识文化的学习主体,具备在极高的美学层次上完成文学作品的原创能力。同时他作为精神主体,能够借由个人经验的抒写,呈现时代社会中知识分子的生命活动,自觉担负起直面人生永恒问题的文化责任。
这种文化担负,是经典作家面对自我、历史、民族之时的一种本能意志,而非外力强加。中国古典文学的作家的主要构成是“士”。他们深受传统文化思想精华之影响,其杰出者追求超越一己之私和阶层利益,将个人与全社会、全人类的发展相连。这种特性,也决定了最一流的经典作品是与创作主体的崇高精神融为一体的。我们研究屈原、陶渊明、杜甫之时,作者的经典性与其作品的经典性,就无法分开来谈。正如杜甫的经典意义不仅缘于他包揽源流、会通正变的诗学成就,还因为他的仁爱品格和家国情怀呈示出的人格魅力。所以叶燮《原诗》中说“千古诗人推杜甫,其诗随所遇之人之境之事之物,无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道”,并归结到“皆因甫有其胸襟以为基”。同时,经典作者往往也能够拒绝艺术的媚俗化和精神的庸陋化,这在戏剧、小说中也多有范例。如吴敬梓创作《儒林外史》,虽然笔墨戏谑调笑,却是为揭示士林百态背后的悲剧性内蕴。故而可以说古代文学经典作家,以创作实践了中国传统文化“道艺不二”的至高理想。
中国古代文学经典化的影响因素,主要可从四个方面把握。
第一,政治文化制度方面的力量。例如《诗经》成为经典,与西汉统治者独尊儒术、设置五经博士等制度密不可分。乐府诗的经典化又与乐府机构的设立和献诗、采诗的制度息息相关。唐代官学的发展和科举取士对《文选》的经典化也深具影响。
第二,读者受众的认知转变、视野变化。例如北宋士大夫在白居易的中隐思想和闲适诗中,找到心灵契合点,完成了白居易文学地位的经典化。苏轼以新视角,开掘陶渊明诗“外枯而中膏,似淡而实美”(《评韩柳诗》)的特质,进而继唐人学陶之后,从美学型范的角度赋予了陶渊明诗歌以经典意义。
第三,选本
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