2024-2025学年河北省廊坊市高二（上）期末语文试卷(含详细答案解析).docxVIP

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2024-2025学年河北省廊坊市高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下列文字，完成下面小题。

材料一：

1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南……

金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3亿多客家人，在世界上创造出光辉灿烂的客家文化。

古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程。

2024年10月24日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第33届恳亲大会盛大启幕，向全球客家人敞开怀抱。

从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。

他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81个洛阳村、22座洛阳桥、16条洛阳河（江）、9座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。

天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成了客家族群身份和情感认同的纽带。

（摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》）

【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件。

材料二：

“宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。

河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图洛书”的发源地。

上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。

“中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的“河洛郎”。

客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔。

客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。

客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。

周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。

其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。

其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。

而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以