《师说》优质公开课获奖教学设计课件统编版高中语文必修上册.pptxVIP

“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。

如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

;师说;第一课时;学习目标

1、了解作者及本文的写作背景。

2、把握文中第一自然段重要实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识。

3、梳理、研读第一自然段的内容。;自学指导一

;古文运动的倡导者

韩愈;我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业???何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。;自学指导二

结合课下注释及工具书，自主朗读课文并解决疑难字词字音。（3分钟）;愚昧句读

或不焉相师

谀郯子

苌弘老聃

蟠经传

贻巫医;自学指导三

自主朗读第一自然段：;;;惑而不从师，其为惑也，终不解矣。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。;吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？;是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;1、人为什么要从师？

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者。;课堂小结;;当堂训练;第二课时;学习目标

1、把握第二自然段重要实词、虚词、通假、词类活用、特殊句式等文言知识。

2、梳理、研读第二自然段的内容。;自学指导

自主朗读第二自然段：

;嗟乎！师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣!;古之圣人，其出人也/远矣，犹且从师而问焉；;今之众人，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。;是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。其皆出于此乎？;;彼：那些。

之：代词，代童子。

习：学习。

句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，;巫医乐师百工之人，不耻相师。;问之，则曰：“彼与彼年相若也/，道相似也/，位卑则足羞，官盛则近谀。”;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！;第二段与第一段是怎样联系的?;论证方法：对比论证;课堂小结;;当堂训练;第三课时;学习目标;自学指导一

自主朗读第三、四自然段：

;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃;孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。;不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？;1、概括第四自然段的内容。;中心论点：古之学者必有师;课堂小结;;当堂训练