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166戏剧之家2025年第06期总第522期

基于戏剧理论分析国产动画电影的视听叙事

汪嘉桦

（南京邮电大学传媒与艺术学院，江苏南京210023）

动画电影作为影像文化的重要组成部分，有着独特的叙事方式。同时，随着信息技术的快速

【摘要】

发展与普及，国产动画电影制作有了能够与真人电影相媲美的资格，能够给观众带来更丰富多元的视听享受。

在人工智能、虚拟现实技术的支持下，动画电影某种程度上比真人电影的叙事方式和视听效果要更加丰富，成

为观众在电影院的热门选择。基于此，本文在残酷戏剧理论的基础上，以《哪吒之魔童降世》和《大鱼海棠》

这两部电影为例，对国产动画电影的视听叙事进行研究，希望能为国产动画电影的创新发展提供借鉴。

戏剧理论；国产动画电影；视听叙事

【关键词】

中图分类号：J905文献标志码：A文章编号：1007-0125(2025)06-0166-03

一直以来，中国传统神话故事是国产动画电影创聚。在残酷戏剧理论中，“残酷”一词经常被误解，

作的一个重要源头，二者相辅相成，中国传统神话故其更倾向于从精神层面引发观众对戏剧或电影沉浸式

事赋予了动画电影丰富而深刻的内涵，新的动画技术的感知，并通过诗意的语言、仪式性的戏剧形式来实

又推动了故事内容的不断创新。纵观大热的国产电影，现主题的传达、深化情感、净化观众的思维。安托南·阿

如《哪吒之魔童降世》《白蛇·缘起》《宝莲灯》《大尔托提倡使用神秘的景象来营造震撼观众的氛围，如

鱼海棠》《西游记之大圣归来》等，可以发现“悲剧”低语、尖叫、脉动式的光效、丰富夸张的道具等。残

一词似乎是这几部动画电影的创作主线。哪吒由“灵酷戏剧理论认为生活中的残酷是无法避免的、无处不

童”变成“魔丸”是悲，白素贞与许仙分离是悲，沉在的，而戏剧演出的最终目的并不是解决这种冲突，

香救母是悲，椿为救鲲的命而背叛神界再也无法回去而是以艺术性的方式迫使观众在观看戏剧表演时直面

也是悲。虽然中国古代的文艺观念中没有所谓的“悲它，唤起观众内心深处最深刻的情感共鸣，给人以启示。

剧”概念，但早在1938年，法国戏剧理论家、演员

安托南·阿尔托在其著作《残酷戏剧·戏剧及其重影》二、残酷戏剧理论下国产动画电影《哪吒

中就已经系统提出了残酷戏剧理论，其与中国国产动之魔童降世》的视听艺术呈现

画电影中的“悲剧”叙事不谋而合。因此，本文将在2019年上映的《哪吒之魔童降世》是电影票房最

残酷戏剧理论的基础上，研究以“悲剧”为主线的国高的国产动画电影之一，其改变了中国动画电影视觉

产动画电影的视听叙事方式。效果差、主题内容深度不够、叙事张力不足的现状，

提振了中国动画电影创作的士气。下文将基于“残酷

一、残酷戏剧理论戏剧理论”对《哪吒之魔童降世》的人物造型、场景

安托南·阿尔托在《残酷戏剧·戏剧及其重影》设计、视听语言等方面进行分析。

中将戏剧比作瘟疫，作者认为经历了残酷之后，才能（一）角色造型上的颠覆与创新

战胜它、超越它。如在《宝莲灯》中，沉香只有在经角色造型是一部动画电影制作的灵魂，是一部动

历了种种磨难之后，才能成功地劈开华山，与母亲团画电影成功的重要基础。《哪吒之魔童降世》对许多

作者简介：汪嘉桦（2002—），女，汉族，江苏无锡人，南京邮电大学传媒与艺术学院在读本科生，研究方向：动画、

艺术。

影视观察167

人物的形象都进行了颠覆与创新，与1979年的传统了十分震撼的视听体验。如在“魔童降世”这一情节里，

神话电影《哪吒闹海》中的人物形象形成了强烈对比。电影使用中国传统乐器唢呐对《终结者》中的经典配

残酷戏剧理论认为，残酷戏剧本身也是对戏剧语乐进行了重新演绎，并配以胡杨、二胡、琵琶等极具

言的革新。其中，戏剧语言指的是能够给观众带来“物中国特色的乐器，