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技术图像的演进：从仪式到现实的再现与超越

赵子涵延婧

摘要：技术的发展不仅改变了图像的生产、呈现和认知方式，也改变着具有视觉能力的人类主体的

认知能力。技术图像的演进主要经历了三个阶段：摄影技术出现后，照片成为信息传播和文化表达的主要

形式；机械复制技术的出现后，摄影图像打破了观赏者与艺术品之间的距离感，使艺术作品的“灵韵”消失，

但摄影图像将个体的感性经验融入，是“灵韵”的回归；进入数字化与人工智能时代，摄影艺术经历着自动

化和数字化的转型。通过对技术图像演进的梳理，旨在探究媒介技术与人类互动之间的复杂性及其对社会

结构的潜在影响。

关键词：摄影；技术图像；灵韵

摄影技术的发明是为了让画家更精准地作画，但这都是装置和使用者（如摄影者）互动的结果。这种互动不

却使法国画家保罗·德罗发出“绘画已死”的感慨。尼尔·仅涉及技术层面的操作，还蕴含着深刻的文化和社会意

波兹曼以约翰·赫舍对摄影术的翻译“用光书写”为例，义。这些变化不仅影响着人们对艺术的认知，也深刻改

试图说明摄影和书写是不能存在于同一个话语空间变着社会结构和文化表达。本研究旨在探讨技术图像在

的。图像长期被困于语言所设定的“牢笼”中[2]，只能在

现代社会的演变过程中，如何塑造我们的感知和理解。

视觉上反映现实，并未获得与语言同等重要的认识论位一、从“祭仪”到“模仿”：技术图像取代传统图像

置。计算机技术的兴起，促使传统胶片摄影向数码摄影图像在拉丁文中称为imago”，被翻译为“死者面容

转型，原本的化学暗房被数字暗房所取代，影像以二进的蜡质模具”，与祭祀仪式相联系。这种模具通常在逝者

制数字符号的形式存在并以数字格式存储。与传统照片死后不久制作，在葬礼和纪念仪式中作为逝者的代表。

作为“反映可视现实的连续印刷品”相比，像素构成的数在文本还未出现的时代，图像指弗卢塞尔口中的传统图

字图片不仅可以被修改和编辑，还可以被重组，极大地像，即人依靠图像来理解世界，图像构成人与世界的中

扩展了摄影艺术的创作空间和表现力。米切尔曾提及：介。在这种图像式的理解下，人们可能会迷失于图像的

一

“从1989年度过150周年的那一刻，摄影已经死了一

“魔法”之中，使得现实世界被图像所取代，这种现象被

或者更准确地说，被永远地彻底取代了一一就像150年

弗卢塞尔称为“偶像崇拜”。

前发生在绘画身上的那样。”13图像的祭仪需求推动西方绘画追求形似的历史，将

随着时代的演进，技术的发展改变了图像的生产、图像指向模仿再现的问题，其传统可以追溯到柏拉图主

呈现和认知方式，也改变着具有视觉能力的人类主体的义。柏拉图在《理想国》中将艺术家比作镜子：“请拿出一

认知能力。技术图像，即由装置生产出的图像，已经成为面镜子到处照一照，很快你就会创造出太阳、天空、大

人们生活中不可或缺的一部分。这些装置包括摄影机、地、你自己以及其他动植物和我们刚才提到的所有事

摄像机、计算机等现代技术设备。每张照片或技术图像物。”亚里士多德时期虽未出现有关对镜子的比喻，但其

作者简介：赵子涵，郑州大学新闻与传播学院硕士研究生；延婧，郑州大学新闻与传播学院副教授，硕士生导师。

122025年6月下第12期（总第180期）

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“模仿说”包含“镜子说”的内涵。在模仿观念的支配下，如