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栏目主持：刘光

“大印学学科体系的相关说明

中国文联副主席

我们通过“科研”方式，已经提出了稳步积求篆刻学、印学须以“金石学”为依托，从金石伸美的无穷而独特的魅力。

累又聚三年实践的“大印学”。它正是我们这一延向古史近世从而合为五千年中华文明（文化与从时间上看,它牵动的是上下五千年的

代印人试图来回答“时代之问”的有效尝试。文史的物质形态：甲骨、青铜彝器、石碑、简牍、中华文明史。

比如，以飞速发展的技术更新与高科技进嫌帛、砖瓦）；当然，还包括古史学、古文字学、古—从空间上看，它构建的是纵横八万里的

步来看，人工智能A当然可以轻松取代书法篆刻文献学、古器物学、古典文学、古金石学、古碑帖世界印章史。

技能层面上的既有过程规定及专业要求，而且这学、书法篆刻学、考古与博物馆学。对其中任一环节要素的组合、交叉、分拆、

种取代必定是在我们看得见的不远将来即会成二是文明交融。站在中国印学史与篆刻传统融汇、消长进退、呼应拒斥，都会产生无穷无尽

为残酷的事实。的立场上，更取“世界印章史”和图形印视角，向的生发力与可能性。即使在人工智能A“大数

但当我们不仅仅把篆刻看作是一个物质意中亚、西亚、南亚、北非区域和两河流域文明如据”“快算力”“强算法”的强大笼罩之下，仍然

义上的“技艺”，而赋予它中华文明、文化、文伊拉克、叙利亚、埃及地区，印度、巴基斯坦、阿需要我们每一个篆刻家个体拥有不可替代的智

艺、文史形态的更广阔视野，那么，仅凭原有的富汗、伊朗、土耳其等的印章遗存，符号、文字、慧、经验与独特的个性选择，而无法由人工智能

“技艺”“技能”“技术”的局促立场，就不具备族徽、标识、印记、图纹之可采入印者，以及近世简单取代之。

想象力了。欧洲德、意、法诸国产生的大量族徽、家符、勋基于“大印学”这个思想支点，我们足可理

在西泠印社，我们提倡的“大印学”，在确保章，进行学习汲取。借助共建“一带一路”，形成直气壮地认为：即使在人工智能时代我们的篆

传统印学和篆刻艺术作为坚定不移主体的前提“世界内容”（图像式通用语言）语境下的“中刻家仍然可以大有作为。五千年中华文明史、七大

下,又新增两个观念支柱：国表达”（金石学、印学），从而让中国印学有条洲世界印章史，构成了我们对篆刻艺术在今后也

一是学科交叉。以“重振金石学”为例，要件走向世界，也让世界了解篆刻印学的“中国式审必然会大有作为的逻辑理由和判断依据。■

从华严瀑布想到的

民进中央开明画院院长、中国美术出版总社原总编辑

2024秋，我到日本日光中禅寺看红叶。自中禅寺湖，所以从湖边可以看到瀑布喷泻下中国画的山水画，由于艺术教育的普及，许

中禅寺有中禅寺湖，是约2万年前火山喷发去，坐电梯下到山涧,可以从下往上观瀑。多人都能画出很不错的山水画，但带来的问题是

而形成的堰塞湖，约4平方公里，水深约160米，华严瀑布落差97米，电梯稳稳的，不到一分新的程式化、雷同化。山水画是否能有突破，是

海拔1250