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昆德拉中的诗学

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萨特曾说：“一个作家必须是一个哲学家。自从我认识到哲学是什

么，哲学就成了对作家的根本要求。”在他认为，文学的目标是通过

一本书向读者展示他从未想象过的事情，甚至如果想成为一个好的作

家，萨特会致力于揭示出世界的真理。若问到哲学与文学的关系，萨

特则说：“哲学是实现文学的式。哲学是第二位的，文学是第一

位的。”哲学并不是为本时代的人写的，他谈论的是那些远远我们

今天个人观点的事情；然而文学正相反，文学记录的是当前的世界。

的家都是哲学家，他们依靠想象写作，这正是的家

与作家之间最大的区别。

西方的，兴起于文艺时期的意大利，从表面看，一部小

说作品就是一片连续的话语，然而上，是一个被结构的文学

形式，他立足于被结构的现实基础上。昆德拉所谓的“”是现代

印刷术和现代世界的产物，首先出现于西欧，与现代西方文化的个人

主义价值密切相关。“在过去的三百年里，是西方意识的生动信息

记录。”

在昆德拉心中，是散文的形式，作者通过一些实验性的

自我透彻地审视存在的某些。昆德拉认为：既不某一时

代的忠实的画卷，也不对其社会结构的分析批评。“是

透过想象人物的角度对于存在的思考。”“不是作者的自白，

而是对置身于成了陷阱的世界中的人的生活的探索。”

在《的》一书的开篇文章《塞万提斯的遗产》中，昆德

拉特别提到著名哲学家胡塞尔1935年分别在维也纳和布拉格所作的

关于欧洲人文的著名的学术报告。笛卡尔的《方法论》及其它著

作为现代哲学和科学了新的逻辑和方法，因此，他被看作现代思

想的奠基人。然而昆德拉，现代的奠基人不仅是笛卡尔，还应加

上塞万提斯。“如果说哲学和科学确实忘记了人的存在，那么随着塞

万提斯，一个的欧洲形成了，而它恰恰就是对于这被遗忘的

存在的探索。昆德拉认为，自从现代之始，就一直忠实地伴随着

人，捍卫着具体的生活，免得它落入“是的被遗忘”状态。因此，欧

洲的演进被他看作是对于现代性(modernité/modernity)所引

起的“是的被遗忘”的一场持续的。

“可然律和必然律”是衡量的一个根本。“必然律”是指

B就有A，C就有B；假令C不是偶然存在而为必然存在，

则凡以C为因者，B亦将成为必然，节节之因引起节节之果，直至最

后之果而后已（……）。于是，一切将尽成必然。”“可然律”则指未

发生的而有可能发生的事所遵循的规律，它内含“必然律”。在悲剧

中，他要求情节的安排，首先要合乎“可然律和必然律”。同样，悲剧

性格的塑造也“应如安排情节那样，求其合乎必然律或可然律：某种

‘性格’的人物说某一句话，作某一桩事，须合乎必然律或可然律；一桩

随另一桩而发生，须合乎必然律或可然律”。按照“可然律和必然

律”，在模仿现实的时候，还不能拘泥于现实。“有时候，一桩不可

能发生而可能成为可信的事，比