2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道（历年真题）.docxVIP

2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道

第一部分单选题(200题)

1、古罗马文论家贺拉斯在《诗艺》中提出的关于诗歌创作的重要原则是？

A.诗歌应追求‘可然律与必然律’

B.诗歌应‘寓教于乐’（utpicturapoesis）

C.诗歌的本质是‘灵感的迸发’

D.诗歌是‘理念的感性显现’

【答案】：B

解析：本题考察古罗马贺拉斯的诗学思想。正确答案为B。贺拉斯在《诗艺》中明确提出‘诗应既有益又有趣’，即‘寓教于乐’（utpicturapoesis），强调诗歌需兼顾教育意义与审美价值，是古典主义诗学的重要原则。A‘可然律与必然律’是亚里士多德提出的悲剧情节特征；C‘灵感的迸发’是柏拉图在《伊安篇》中强调的诗人创作状态，与贺拉斯无关；D‘理念的感性显现’是黑格尔的美学观点。

2、康德在《判断力批判》中提出的“数学的崇高”主要指对象在何种维度上超出人类想象力的把握能力？

A.体积大小（数量）

B.力量强度（力学）

C.道德价值（善）

D.审美形式（纯粹形式）

【答案】：A

解析：本题考察康德“崇高理论”的分类。康德将崇高分为“数学的崇高”（对象在数量上无限大，如星空、海洋）和“力学的崇高”（对象在力量上不可抗拒，如风暴、瀑布）。A选项正确，数学的崇高核心是“体积大小”；B错误，力量强度是“力学的崇高”的特征；C错误，道德价值是崇高的根源之一，但非数学崇高的特征；D错误，“审美形式”是“优美”的特征，与崇高的“无限性”无关。

3、认为诗人创作灵感来源于‘神灵凭附’，将诗歌创作视为‘神赐的迷狂’的古希腊哲学家是？

A.柏拉图

B.亚里士多德

C.赫拉克利特

D.德谟克利特

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的‘灵感说’知识点。正确答案为A，因为柏拉图在《伊安篇》中借苏格拉底之口提出诗人的创作灵感来源于‘神灵凭附’，诗人是‘神的代言人’，创作时处于迷狂状态，而非理性思考。B项亚里士多德强调诗歌的摹仿理性，C项赫拉克利特和D项德谟克利特为自然哲学家，均不涉及文论中的灵感说理论。

4、韦勒克和沃伦在《文学理论》中区分“内部研究”与“外部研究”，其中“内部研究”主要关注？

A.文学作品的结构、语言、意象等文本要素

B.文学与社会、文化、历史背景的关系

C.读者的接受心理与阐释活动

D.文学在不同历史时期的演变轨迹

【答案】：A

解析：本题考察韦勒克和沃伦的文学理论框架。“内部研究”指对文学作品本身的分析，包括文本结构、语言形式、意象符号等；“外部研究”则涉及文学与社会、文化、作者生平、读者接受等外部因素。错误选项B（文学与外部背景）、D（历史演变）均属“外部研究”范畴；C（读者接受心理）是接受美学（如姚斯）的核心，非韦勒克-沃伦的理论重点。

5、朗吉弩斯在《论崇高》中认为“崇高”的核心来源是？

A.语言形式的华丽夸张与辞藻堆砌

B.心灵的伟大与思想的崇高

C.严格遵循“三一律”的戏剧结构

D.对自然事物的精准模仿与和谐再现

【答案】：B

解析：本题考察朗吉弩斯《论崇高》对“崇高”的定义。朗吉弩斯认为崇高的本质是“心灵的伟大”，来源于“伟大的思想”（如英雄气概、高尚情感）、“强烈的情感”（如激情的表达）和“高贵的措辞”，而非单纯的辞藻华丽（A项错误）。C项“三一律”是新古典主义布瓦洛的主张，与朗吉弩斯无关；D项“模仿自然”是亚里士多德“摹仿说”的内容，非崇高理论。

6、提出‘艺术即直觉，直觉即表现’，认为艺术是‘心灵的创造性活动’的理论家是？

A.康德

B.克罗齐

C.叔本华

D.尼采

【答案】：B

解析：本题考察克罗齐的美学核心观点。克罗齐在《美学原理》中提出‘直觉即表现’，认为艺术是‘抒情的直觉’，是心灵对情感的形式化表现，是独立于理性逻辑的创造性活动。选项A错误，康德强调审美无概念，未提出‘直觉即表现’；选项C错误，叔本华认为艺术是‘理念的客体化’，与克罗齐观点不同；选项D错误，尼采强调‘酒神精神’与‘日神精神’，未提出‘直觉即表现’。

7、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中主张诗歌应“表现强烈情感的自然流露”，其理论反对的核心是？

A.古典主义诗歌的矫揉造作与格律束缚

B.浪漫主义诗歌的情感泛滥与无节制

C.现实主义诗歌对社会现实的过度模仿

D.象征主义诗歌对神秘意象的堆砌

【答案】：A

解析：本题考察浪漫主义文论的核心主张。正确答案为A，华兹华斯批判18世纪新古典主义诗歌（如蒲柏）的“矫揉造作”，主张诗歌应源于“强烈情感的自然流露”，语言贴近日常生活，反对格律僵化与形式主义。B选项“情感泛滥”是浪漫主义后期（如拜伦）的争议点，非华兹华斯的理论核心；C、D选项分别指向19世纪现实主义与象征主义，均晚于华兹华斯的浪漫主义时期。

8、亚里士多德在《诗学