江西省2024-2025学年部编版九年级历史上学期第一次绿色评价试题.docxVIP

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江西省2024-2025学年部编版九年级历史上学期第一次绿色评价试题.docx

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江西省2024-2025学年部编版九年级历史上学期第一次绿色评价试题

一、选择题(共20小题,满分40分,每小题2分)

1.古埃及人利用尼罗河定期泛滥造就的肥沃土壤发展了农业,观察尼罗河水定期泛滥的规律,制定了太阳历。古希腊人因为粮食种植业的欠发达而高度依赖商贸活动,并不断进行海外殖民扩张创建新的城邦。这说明()

A.农业经济是文明发展的基础 B.商业经济具有明显的扩张性

C.地理环境影响世界文明发展 D.世界文明具有多元一体特点

2.清朝的斌椿曾在其游记《乘槎笔记》中描述了一个国家的“古王陵”,其“相连三座,北一陵极大,志载基阔五里,顶高五十丈”,皆由巨石垒成。外表为“方下锐上”(如下图)。该古迹折射出()

A.古埃及国王的无限权力 B.古巴比伦王国的强盛

C.古印度森严的种姓制度 D.佛教创立与向外传播

3.在胡夫金字塔的塔身北侧,有一个用四块巨石砌成的三角形出入口,压力得以均匀分散。如果不用三角形而用四边形,金字塔本身的巨大压力将会把它压塌。这体现了()

A.法老的集权统治 B.高超的建筑艺术

C.先进的组织管理 D.完备的科学体系

4.汉谟拉比曾对拉尔撒总督颁布诏令:有关古尔古里城的土地,巴尼一向对之有所有权,因为文书记载这是让渡给他的。因此,你应当把土地归还给巴尼。该诏令反映出当时()

A.社会等级非常严格 B.信奉君权神授观念

C.保护土地私有制度 D.商品经济比较活跃

5.下图是《汉谟拉比法典》石柱上部的浮雕,呈现的是巴比伦人的太阳神向国王汉谟拉比授予权杖的情形。下列关于《汉谟拉比法典》说法错误的是

A.《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典

B.《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产

C.《汉谟拉比法典》内容十分广泛,可以清晰的了解古巴比伦社会

D.《汉谟拉比法典》主要是为了保护奴隶的利益不受侵犯

6.弗罗兹是公元前1500年印度一个非常善于经营的富有商人,家财万贯。他有很多愿望,在当时的条件下,你认为他可能实现的愿望是()

A.向国家多纳税,寻求国王授予爵位

B.向神庙中的婆罗门上供

C.雇佣一名武士,保护财物不受侵犯

D.娶一个貌美公主做妻子

7.史料实证是历史学科要求的核心素养之一。观察下列三幅图片,从中得出的信息正确的是()

A.金字塔的修建,反映了古巴比伦国王的无限权力

B.苏美尔人发明了楔形文字,是研究尼罗河流域文明的珍贵资料

C.《汉谟拉比法典》的内容,说明了种姓制度是古印度的一大特征

D.三幅图片,是不同地区的特征,体现了亚非文明的多样性

8.2022年北京冬奥会于2月23日结束,奥运会起源于古希腊的奥林匹亚城邦。下列关于希腊城邦的说法,正确的是()

①其形成的地理因素是古希腊环海、多山、多岛屿

②其突出特点是“小国寡民”

③城邦居民分为公民和非公民

④所有公民有参与统治的权利

A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④

9.苏格拉底认为,众人往往凭感觉和情绪作出决策,很容易盲目行事,所以多数不一定代表正义。这表明苏格拉底

A.反思雅典简单多数的民主 B.束缚了雅典青年的思想解放

C.学术研究开始转向人类社会 D.意在推翻雅典城邦的统治

10.古希腊人很早就提出黄金比例的观点并运用于绘画雕刻;文学作品中的男性形象大多具有非凡的力量、英俊的相貌和发达的肌肉,女性形象则均具有惊世的容貌。这说明()

A.古希腊文明是西方文明之源

B.古希腊文学、雕塑开创一个新时代

C.古希腊文学对世界文学产生了重要影响

D.古希腊对和谐之美、人体之美的热爱与追求

11.“罗马斗兽场能容纳的观众大约九万余人。共有3层座位;下层,中层及上层,顶层还有一个只能站着的看台,这是给地位最低下的社会成员准备的:女人,奴隶和穷人。但即使在其他层,座位也是按照社会地位和职业状况安排的:皇室成员和守望圣火的贞女们拥有的、特殊的包厢。身着白色红边长袍的元老们坐在同一层的“唱诗席”中;然后依此是武士和平民。不同职业的人也有特殊的席位,例如士兵、作家、学者和教师,以及国外的高僧等。”材料意在强调()

A.罗马斗兽场规模宏大 B.罗马帝国极端强盛

C.罗马社会等级很森严 D.罗马社会职业丰富

12.“正当罗马帝国由盛转衰、焦头烂额时,一个宗教却趁着这混乱劲儿,在帝国境内逐渐兴起。这就是当今世界三大宗教之一……”材料中的“宗教”诞生于()

A.古代印度 B.巴勒斯坦地区

C.阿拉伯半岛 D.古代中国

13.近代翻译家严复在《原富》一书中把“feudalism”翻译为“拂特之制”,进而解释为“顾分土因而分民,于是乎有拂特之俗。……用拂特之制,民往往知有主而

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