2025学年北京市东城区高二语文上学期期末试卷附答案解析.pdfVIP

2025学年北京市东城区高二语文上学期期末试卷

(考试时间150分钟试卷满分150分)2026.1

一、现代文阅读

阅读下面材料，完成小题。

材料一

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的是读文学书，在文学书籍中让人明智、学

理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供精神营养，能够从作品中看到生活，通过艺术形象更好地理

解生活，为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养、被注水稀释，或生活的滋味不够充分，

读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托

的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下

了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实，就是

与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践、缺乏生存实感、缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，

自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑、创新创造不足的现象必须引

起重视。出现这样的问题，本质是作家拥抱生活不到位，对生活缺乏深刻认知。好的传统是“继承”下来的，

更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、

消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛

一条河流流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每

一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（取材于颜同林的文章）

材料二

赵树理曾直言志愿是做“文摊文学家”，让作品夹在小唱本里赶庙会，供群众购买。沉在生活之中，触摸生

活现场的脉动，是他的一条宝贵的创作经验，也是他的创作实践能够在当下得以运用的另一个重要原因。

赵树理的创作始终长期地、无条件地、全身心地到群众中吸取养料，他认为作家应把生活当大海成天浸泡。

1930年代他提出“为百分之九十的群众写作”，1949年强调素材、主题、语言皆来自群众生活，1950年代

他“决心到群众中去”，1962年《做生活的主人》的发言中他思考的仍是“和农民过一样的生活”。这种对生

活的深度扎根，让他的作品成为生活之树上结出的饱满果实，既满足精神需求，又能在生活现场直接“使

用”。

赵树理深入生活的经验是“久”。浸润生活与人民产生情感共振，是“久则亲”；平衡集体与个体捕捉现实全

貌，是“久则全”；阅览万象寻事物原理，是“久则通”；提炼事实得深刻方法，是“久则约”。他的生命经历

更让这份扎根有了厚度，儿时放牛、担炭、拾粪，家庭因高利贷由中农变贫农，成年后当差役、糊信封，

这些经历让他深晓农民的生活、观念与心灵。

他的作品也始终紧扣现实问题：为破除“出租土地非剥削”的错误观念写《地板》，为反映农村合作化缺文

化人才写《小经理》，为打破陈旧人际观念写《传家宝》。更难得的是，他并非以体验者姿态接近生活，

而是内在于乡村社会结构中，切实参与生产劳动与农村治理，甚至为解他人思想疙瘩“耐心的解释，连搞

四五个黑夜”。对现实生活足够虔诚和尊重，从而让他的作品呈现出地道与醇厚的质地。

（取材于谭宇婷的文章）

材料三

孙犁认为真正进入文学创作的进程中，需要处理好“艺术与道德”的关系。他指出，“我们表现生活，反映

现实，要衡之以天理，平之以天良。就是说要合乎客观的实际，而出之以艺术家的真诚”，进而追求“艺术

与道德并存”。他还说：“任何时候，正直与诚实都是从事文学工作必备的素质。”“现实主义的作家或作品，

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都具备一种艺术效果上的高尚情操，表现了作为人的可宝贵的良知良能，表现了对现实生活和历史事实的

严肃态度。”孙犁甚至提出，作家必须具备一个崇高的目的，才能完成一部伟大的著作。这就又涉及作家

的人生观问题。何为作家的人生观？那就是作家对他所生存的当代社会、政治生活、传统的伦理、人与人

之间的关系的态度问题。这种态度又取决于作家的道德，即是否正直与诚实。

孙犁在《小说是美育的一种》中更是提出：“小说属于美学范畴，则作者之用心立意，首先应考虑到这一

点。中国古代作者，无论处于