感知、礼俗与传播.pdfVIP

蝴俗与精

摘要：陕西关中地区的赵公明财神被公认为是华夏第一正财神，形象在像意识形态传播的过程中

进行洗礼和建构。物质实体作为像的媒介，以感知共性的方式影响着人们对精神象征的感知。民间财神

像以直观的可视性特征，将财神形象渗透至人们生活的各个方面，成为人们的精神慰藉，体现了可视化

的意象象征意义。本文从像感知、礼俗观念视觉化、传播场域与审美艺术四重维度展开论述，通过像

造型将感知意象转换为可视化信息并结合观念视觉化表现进行设计研究，诠释了赵公明财神像的视觉优

先效应。

关键诃：像感知：视觉优先效应：传播场域：赵公明财神：观念视觉化

一、引言

像经过长期的历史积淀形成独特的文化形态，在视觉场域和视觉认知上显示出人们的精神意象，

区别于语言独有的“语言形态，更重要的是，像立足于人类行为下的人文精神。礼”俗”“礼俗互动”“礼出

于俗，俗化为礼”等本土概念，在”下传统学术中有着新的解择，赵公明财神像的风格形式也受到礼俗观

念影响，在观念主题的加持下使其视觉构成更加鲜明。通过像学语境阐释财神像视觉优先效应，总结

出地域性特征所呈现的艺术风格，能够使研窕视角更具新颍性，促使对应的关联指称与差异张力之间产生

视觉优先敢用，让受众接收到像的感知语言，从而使财神像的象征者义得以传播.

二、财神像语境下的视觉优先效应

（一）像语言视觉化

像的运用有着文字难以企及的优势，最有效地记录着人类文明历史，因其自身具有的感性语境和

共性视觉特点而成为人们传达信息的首选方式。东汉至元朝期间是中国信仰民俗的交融与重构期，财神文

化属于中国民间文化中的信仰民俗，中国人对财神有着笃定且普遍的信仰。每年春节正月初五接“财神”的

习俗盛行于明、清和民国，一直流传至今。得益于现代图像种类的日渐丰富和传播术的成熟，视觉化的

表现媒介越来越适用于现代化的生活方式，在口常生活中被赋予了优先解释权。图像语言的发展转向离不

开视觉感官的真实表现，正是由于视觉上的真实成就了图像观看的意义，而使视觉化语言不断发展转向1【1。

受众通过盛觉、情感、认知等感受产生出一种强烈的视觉化倾向，因此贬神图像不再是无声隐喻的形式，

而是种真实且丰富的视觉化场域形式，使得财神图像中的图形与“意象”在视觉艺术中形成了带有.质的优

先效应。

（二）认知观念视觉化

图像视觉转化为认知观念尤为重要，财神图像的象征价值重在表“征，在某一时期特定的财神图像依

赖于传播媒介进行观念的象征性表达。礼俗涉及中华民族白古暨今的思想构成与社会运作，了解礼俗观念

成为理解中国历史和文化的一个重要路径。正如韩丛耀对中华文化图像史进行的分析：图像必须是人为的，

是加注r人的精神和意识的，是具有一定文化内涵的2［1文化内涵在人类历史不同时期诠群者不同的财神

文化习俗，视觉意象大部分归类于习俗，人的观念以图像形式赋予财神意义，通过财神图像反映出人们对

信仰表达的视觉新形式和视觉信息。

（三）图像视觉传播化