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推开教室门以为到了南天门

一、教室门后藏着“天界坐标”：花果山脚下的课堂与神话的跨时空相遇

2025年秋末，连云港市花果山风景名胜区脚下的一间乡村教室突然“火”了——清晨的雾霭里，学生们推开教室后门的瞬间，常不约而同发出惊叹：“这不是《西游记》里的南天门吗？”

原来，这间教室的后门正对着花果山标志性景观“南天门”。当山间云雾沿着峰峦漫卷而来，那座始建于明代的石拱门便如同从《西游记》里“走”出来一般：碧沉沉的石砌门框隐在云间，门前的石级顺着山势延伸，远处的峻岭若隐若现，恰如小说中“初登上界，乍入天堂”的描写。这场“推门见仙”的意外相遇，让神话里的“天界之门”成了学生们触手可及的课堂风景。

二、从“神话符号”到“身边风景”：南天门的千年文化脉络

南天门从不是只存在于书本里的“神话意象”。据《连云港市志》记载，花果山的南天门始建于明代，是一座典型的石拱门建筑，门前设石级、照壁，俯临深涧，自古便是通往九龙桥、三元宫、水帘洞等核心景点的必经之路。清代海州清官张朝瑞在《东海云台山三元庙碑记》中称其为“南天第一门”，形制与今人所见几乎一致；康熙年间淮安知府姚陶攀登十八盘后，曾在石刻中留下“迂回石砌入云端”的惊叹；连民族英雄林则徐疏浚河道时，也在此写下“半岭吞云竹树昏”的诗句。

而在《西游记》的叙事里，南天门更是贯穿全书的“关键场景”：孙悟空出生时震得天庭摇晃，玉皇大帝命千里眼、顺风耳“打开南天门观看”；齐天大圣第一次上天宫，看到的是“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”的宏伟门阙，两边是持铣拥旄的镇天元帅、执戟悬鞭的金甲神人——这些文字里的“天界细节”，如今都成了学生们观察南天门的“对照手册”。

三、当课堂与神话“撞个满怀”：一场“沉浸式”文化启蒙

“以前读《西游记》里的南天门，只觉得是‘神仙住的地方’，现在才知道它就在我们学校后面！”六年级学生小棠说，自从发现后门的“秘密”，她总会在课间跑到走廊望南天门——雾浓时，石拱门像被云“裹”住，仿佛下一秒就能看见孙悟空翻着筋斗云冲出来；雾散时，门楣上的“南天门”石刻清晰可见，连清代两江总督陶澍留下的“义气干霄”楹联都能隐约辨认。

这场“意外之喜”很快变成了学校的“文化课程”：语文老师会带着学生对比《西游记》中的南天门描写与现实景观，让“金鳞耀日赤须龙”“彩羽凌空丹顶凤”的文字变成可触摸的想象；美术课上，学生们以“我心中的南天门”为题创作，有的画了云里的石拱门，有的画了拿着金箍棒的孙悟空站在门前；科学课上，老师讲解山间云雾的形成原理，解答“为什么南天门总像在云端”的疑问——原本遥远的神话，成了学生们“看得见、摸得着”的知识。

四、从“惊叹”到“传承”：神话的当代生命力

花果山风景名胜区管委会得知此事后，特意为学校送来《西游记》绘本、南天门历史资料集，还邀请景区讲解员走进课堂，讲述南天门的“前世今生”：它曾是古代登山者的“歇脚点”，是文人墨客的“题诗处”，更是《西游记》作者吴承恩构思“大闹天宫”的灵感来源。“南天门不是‘神仙的门’，是我们连云港人的‘文化门’。”讲解员的话让学生们对眼前的景观有了更深刻的理解。

如今，这间“能看到南天门的教室”成了学校的“文化窗口”。邻校的师生慕名而来，外地游客也会绕到教室后门“打卡”——当孩子们指着云雾中的石拱门说“那是孙悟空上天庭的门”时，神话不再是遥远的传说，而是成了刻在乡土里、活在生活中的文化记忆。

五、结语：一扇门连接的过去与现在

“推开教室门以为到了南天门”，这句学生们的无心之语，恰恰道破了传统文化的“活态密码”：当神话里的“天界之门”变成身边的风景，当书本上的文字变成可触摸的现实，传统文化便不再是“博物馆里的标本”，而是能走进课堂、融入生活的“活的传承”。

如今，花果山的南天门依然矗立在云端，而那间教室的后门，成了连接“神话与现实”的另一个“门”——它让孩子们懂得，那些刻在古籍里、写在小说中的故事，从来都不是“虚构”，而是一代又一代人对天地、对文化的想象与坚守。当学生们再次推开那扇门，看见的不只是云雾中的石拱门，更是藏在风景里的“文化根脉”。