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2026广东阳江市阳西县招聘高中教师25人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、（）是汉族的一个民系，为中国四川省境内的主要族群，主要分布于四川省。

A.客家民系

B.巴蜀民系

C.湖湘民系

D.吴越民系

【答案】：B

【解析】该题正确答案所描述的民系应是汉族的一个民系且是四川省境内主要族群、主要分布于四川省。客家民系主要分布在广东、福建、江西等省，并非主要分布于四川省，所以该民系不符合题目描述。巴蜀民系是汉族的一个民系，是中国四川省境内的主要族群，主要分布于四川省，符合题目要求。湖湘民系主要分布在湖南，不在四川省，不符合题目描述。吴越民系主要分布在江苏南部、浙江、上海等地，并非主要分布于四川省，不符合题目描述。综上，正确答案对应的民系是巴蜀民系。

2、自三代而下，唯光武允冠百王矣”中的“光武”是指（）

A.刘秀

B.刘邦

C.李渊

D.李显

【答案】：A

【解析】本题考查历史人物的相关知识。“自三代而下，唯光武允冠百王矣”这句话夸赞了光武皇帝的卓越成就。“光武”指的是东汉开国皇帝刘秀，他是汉高祖刘邦九世孙，新朝末年，海内分崩，天下大乱，刘秀在家乡乘势起兵，经过长达十二年之久的统一战争，先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据势力，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，建立东汉。刘邦是汉朝开国皇帝，史称汉高祖；李渊是唐朝开国皇帝；李显是唐朝第四位皇帝。他们都与“光武”这一称呼不对应。所以，答案是刘秀。

3、人们在日常劳动与生活中形成各类习惯、风俗，并依据这些确定善恶标准，形成舆论，产生无形的力量。这一道德的形成过程充分说明了道德的（）。

A.传统性和时代性

B.普遍性和多样性

C.具体性和形象性

D.群众性和社会性

【答案】：D

【解析】道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。从题目描述“人们在日常劳动和生活中形成各种习惯、风俗，并据此确定善恶标准，形成舆论，产生无形的力量”来看，体现了道德在社会大众中的形成与作用。道德具有群众性，意味着它是由广大人民群众在长期的社会实践中逐渐形成和发展起来的，并非由个别人或少数人所决定。在日常劳动和生活中，每个人都参与到道德的形成过程中，通过自身的行为和与他人的互动，共同塑造了社会的道德观念和规范。道德也具有社会性，它存在于社会生活的各个方面，贯穿于人们的日常交往、劳动生产等活动之中。社会中的各种习惯、风俗都是道德的具体表现形式，它们对整个社会的秩序和稳定起着重要的调节作用。善恶标准的确定以及舆论的形成，都是道德社会性的体现，反映了道德对社会关系的调整和规范。而传统性强调道德在历史传承过程中的延续性，时代性突出道德随时代变迁而变化的特点，题目中并未着重体现这两方面。普遍性侧重于道德在不同人群和地域中的广泛存在，多样性强调道德表现形式的丰富多样，这也并非本题重点表达的内容。具体性和形象性通常用于描述道德规范的呈现方式，与本题中描述的道德形成过程所体现的本质特征关联不大。所以本题体现的是道德的群众性和社会性。

4、某村村民赵某和孙某都丢失了一头黄牛。一天，赵某在山涧里发现了孙某丢失的黄牛，由于两头黄牛极为相似，赵某错认为这头黄牛是自己丢失的，于是将其牵回家喂养。此时赵某的行为属于（）。

A.善意占有

B.恶意占有

C.善意取得

D.恶意取得

【答案】：A

【解析】占有分为善意占有和恶意占有。善意占有是指占有人不知道或者不应当知道自己无占有的权利而为的占有；恶意占有是指占有人知道或应当知道自己没有合法占有根据而从事的非法占有。本题中，赵某因两头黄牛非常相似，误以为此黄牛为自己丢失的那头，便牵回家喂养，说明赵某不知道自己无占有的权利，其行为属于善意占有。而善意取得是指无权处分人将其受托占有的他人的财物转让给第三人的，如受让人在取得该财物时系出于善意，则受让人取得该物的所有权，原权利人丧失所有权。本题中赵某只是将牛牵回家喂养，并非通过受让取得该牛所有权，不构成善意取得。并且法律中不存在“恶意取得”这一概念。所以本题情形属于善意占有。

5、行政沟通行为的特点不包括（）。

A.交互性

B.统一性

C.目的性

D.媒介性

【答案】：B

【解析】行政沟通行为具有交互性，在沟通过程中信息在发送者和接收者之间相互传递、反馈。行政沟通也具有目的性，是为了达成特定的行政目标而进行的信息交流。同时它还具有媒介性，需要借助一定的媒介来实现信息传递，如语言、文字、电话等。而统一性并不是行政沟通行为的特点，所以答案选不具有的统一性。

6、行政机关向违反有关行政法规的厂家收取排污费的行为属于（）。

A.行政处罚

B.行政征购

C.行政征收

D.行政征用

【答案】：C

【解析】行政处罚是行政机关或其他行政主体依法定职权和程序对违反行政法