高考十四篇必背古诗文情景默写答案另外提供.docVIP

１.《师说》

作者：韩愈

１.古文运动的提倡者韩愈在《师说》中，对当初耻于学习的现象发出两句慨叹：__＿＿＿_______＿_＿__?，___＿＿__________＿＿。其中,“久”字写出了当初耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。

2．《师说》一文经过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,＿___＿__＿＿_＿__＿＿__,__＿＿_＿__＿___＿__＿_”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不一样的态度,对其子“_＿___＿＿＿＿__＿___＿”;对自身“?___＿____＿_＿”。

4.《师说》中,士大夫之族以地位官职高低为借口拒绝从师学习的语句是:___＿＿_____＿_＿＿___,___＿＿______＿__＿__。

5.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不一样,产生了一个出人意料的成果：“巫医乐师百工之人,君子不齿,＿_＿____＿___＿__＿＿_，_____＿_____＿＿＿＿__！”

6.韩愈在《师说》中对老师的定义是________,__＿___＿_＿________。

7.提出从师的原则不是高低贵贱、年龄长幼,而是________＿___,_＿_＿_＿＿___＿___。

8.韩愈在《师说》中引用孔子的话，来阐明要向身边不一样的人广泛地学习的语句是___＿_＿__，____＿＿________＿__。

9．韩愈认为，弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子优异，因为____＿＿_＿＿____＿＿＿_，_＿__＿＿__＿______

10.韩愈作《师说》一文送給李蟠的因素,是李蟠不仅爱好古文，精通五经六艺,而且_＿＿__＿_____＿，__＿＿______＿＿___＿。

２.《虞美人》

李煜

1.“____＿＿__＿＿_＿_,____＿＿_______”的诗句,以江水为喻将“愁”写得真切、深刻。（李煜《虞美人》)

2.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的诗词中也用了这两个意象,这两句是“____＿_＿__＿_＿__,＿____＿＿_________”。（李煜《虞美人》)

3．李商隐的《五绝·登乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表达对美好而又行将消逝的事物的留恋。而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，劈头怨问苍天，你什么时候才能了结呢。这句诗是:“_＿_____＿＿__＿__，＿__＿＿________”。(李煜《虞美人》)

４.崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见,人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这么的物是人非之感,这两句是“_＿＿_＿＿＿＿_____???，_＿___＿__＿___??”,由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。(李煜《虞美人》)

3.《念奴娇.赤壁怀古》

苏轼

1.《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语?句:乱石穿空,________＿_____，＿____＿＿__＿＿___。

2．《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春得意的英雄形象的语句是:_________＿___＿?，_＿_＿________＿_?。

３.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上,周瑜从容娴雅，从容应战，指挥若定的儒将风度形象：＿＿＿_＿_______＿＿，_＿＿＿＿＿___＿____?，__＿_______＿__＿。

4．《念奴娇赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物,抒发自已壮志难酬的苦闷心情，只得以一杯清酒祭月的语句:_______＿______,__＿＿_＿__＿__＿__。

４.逍遥游

庄子

１．《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来阐明“小年”一词的两句是“＿＿__＿____＿_,_＿＿＿__＿__________”

2．作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自已的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是:＿_＿___________?，_＿________＿__＿，____＿_＿___＿__＿??。

3.面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到假如大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：___＿______＿___?？＿______＿__＿＿＿_？

4.．文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：＿__＿＿_＿_＿_＿___?,＿＿______＿__＿__。

５.庄子认为,真正的逍遥游是无所待的，“若夫_＿____＿___＿,＿__________＿＿＿，___＿____＿____＿，彼且恶乎待哉