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古代教育格言经典名言集锦

中国古代教育很重要，有不少蕴含教育哲理的名言格言流传至

今，影响深。下面啦为你分享的是古代教育格言，希翼你喜欢！

1）于不贤者犹有所取者，观己所问何事，欲问耕那末君子不如

农夫，问织那末君子不如妇人，问夷狄不如问夷人，问财利不如问

商贾，但暂时己所问学者，举一隅必数隅反。《经学理窟》

2）求养之道，心只求是而已。盖心弘那末是，不弘那末不是，

心大那末百物皆通，心小那末百物皆病。悟后心常弘，触理皆在吾

术内，睹一物又敲点着此心，临一事又记念着此心，常不为物所牵

引去。视灯烛亦足以警道。大率因一事长一智，只为持得术博，凡

物常不能出博大之中。《经学理窟》

3）天资美缺乏为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必

不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简

为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中那末要博学素

备。《经学理窟》

4）人假设志趣不，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自

得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不矩方可放下，德薄者终

学不成也。《经学理窟》

5）学贵心悟，守旧无功。《经学理窟》

6）学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而

不疑者不曾经学，学那末须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路

之自出，假设安坐那末未尝有疑。《经学理窟》

7）勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴

孩，鞠之使得所养，全其温和，乃至长而性美。教之，示以好恶有

常。如养犬者，不欲其开堂，那末时其升堂而扑之。假设既扑其升

堂，又复食之于堂，那末使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。

养异类且尔，况人乎。《经学理窟》

8）人要明理，假设止一物上明之，亦未济事，须是集众理，然

后脱然自有悟处。《二程集》

9）或者问：“进修之术何先?”曰：“莫先于正心诚意。……凡一

物上有一理，须穷致其理。穷理亦多端：或者读书，讲明义理;或

者论古今人物，别其非;或者应接事物而处其当，皆穷理也”。或者

问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知?曰：怎生便会该通?

假设只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须今日格一件，

明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处《二程集》

10）学原于思。《二程集》

11）孔于教人，“不愤不启，不俳不发。盖不待愤俳而发，那末知之

不固;待愤俳而后发，那末沛然矣。学者须深思之，思而不得,然后为

他说便好。初学者,须且为他说，不然,非独佗不晓，亦止人好问之

心也。《二程集》

12）凡读书，须整顿儿案，令干净端止，将书册整齐顿放，止身

体，对书册，详缓看字，子细清晰读之。须要读得字字响亮，不可

误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可勉强暗记，

只要多诵遍数，自然上口，长远不忘，古人云：“读书千遍，其

义自见谓熟读那末不待讲解，自晓其义也。余尝谓读书有三到：

谓心到眼到口到，心不在此，那末眼不看子细;心眼既不专一，却

只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既

到矣，眼口岂不到乎！《朱子童蒙须知》

⑶博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。

14）右为学之序。学问思辨，四者,所以穷理也。假设夫笃行之

事，那末自修身以至于处事接物，亦各有要，具列如左：

15）言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改正。

16）右修身之要。

17）正其义不谋其利，明其道不计其功。

18）右处事之要。

19）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

古代教育格言热（门篇）

1）习乎习，以习非之胜也，况习之胜非乎?於戏，学者审

其而已矣!或者曰：“焉知而习之?曰：