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- 约 11页
- 2026-02-11 发布于北京
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2025-2026学年第一学期高二期末试卷
语文
本试卷共12页,150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上
作答无效。考试结束后,将答题卡交回。
一、本大题共5小题,共18分。
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人,他周游列国时有大批学生跟随着。照传统说
法,他有几千个学生,其中几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了,但是毫无问题
的是,他是很有影响的教师,而更为重要的是,他是中国第一位私学教师,他的思想完善地保存在《论语》
里。
孔子是一位“儒”,是“儒家”创建人,汉代的经学家刘歆说儒家“游文于六经之中,留意于仁义之
际”。传统学术界就“孔子与六经的关系”有两派意见。一派认为,六经都是孔子的著作。另一派则认为,
孔子是《春秋》的著者,《易》的注者,《礼》《乐》(今佚)的修订者,《诗》《书》的编者。
可是事实上,无论哪一经,孔子既不是著者,也不是注者,甚至连编者也不是。可以肯定的是,在许
多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐,想要纠正一切偏离传统的标准和做法,这样的例子
在《论语》中屡见不鲜。从《论语》中关于孔子的传说来看,他从来没有任何打算,要亲自为后代著作什
么东西。私人著作是孔子时代之后才发展起来的,在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师,
而不是中国的第一位私人著作家。
在《论语》里孔子被描述成是一位教育家。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”,所
以教给他们以经典为基础的各门知识。他作为教师的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。《论语·述
而》记载,孔子说他自己“述而不作”,就是这个原故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面。
这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解
释“三年之丧”这个古老的礼制时。孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”
换句话说,孩子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。
还有在讲授经典时,孔子给与它们新的解释。例如他强调《诗》的道德价值时,说“思无邪”。这样一来,
孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以述为作的精神,被后世儒家传之永久。经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的《十
三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
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材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙
述”“陈述”或“论述”“阐述”等等。
在《中庸》中,儒家道德品性“孝”的定义和“述”是相关的:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者
也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》中的自我描述联系起来,“述”的深层含义便
呼之欲出,也就是“述”表达了“孝”的道德品性。
孔子实践“孝”这种品性的对象是天。孔子追寻的是天的使命,对于孔子而言,他的责任就是传天道,
兴天道。在《论语·阳货》中,孔子说他不想再说话,但是弟子子贡说:“子如不言,则小子何述焉?”孔
子回答:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”从这段话中可以得出两点结论:天是最终的创造
者,孔子述的是天道;孔子认为自己是天道的述者,子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子实践道德
品性的活动表达了对天的“孝”,而子贡实践道德品性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此,孔子将他对经典的传承比作孝子做的事情,儿子的孝是对父亲志向、事业的继承、实现和发扬,
同样孔子“述”天道也是对天的孝。对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝。在孔子
那里,“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。其主张与柏拉图早期作品《游叙弗伦》对“孝”的
定义殊途同归。苏格拉底诘问游叙弗伦,得出“孝”是公正的一部分、“孝”是人类对神灵的侍奉的结论。
亚里士多德对哲学活动与孝的密切联系也有所表述,他在《尼各马可伦理学》中说,“孝”要求更加尊重真
理,他认为“孝”的对象是真理,而不是上帝。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。苏格拉底通过诘问的方式审
查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就
是对天道的传承。
材料三:
孔子一生学而不厌,诲人不倦。他注重知识的继承与传授,却不太重视创新。用孔子的话说即“述而
不作,信而好古,窃比于我老彭”,大意是阐述而不创作,以相信的态度喜爱古代文化。他删述六经,致
力整理古代文化。所删述的正是他所使用的教材,主要的教育内容是传授三代
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