1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;学习目标

;志;问志;问志;问志;四位弟子“志向”怎样？

试从说话方式中体会其性格。;子路

子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”;孔子态度如何？;子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

《论语·述而》

暴虎：赤手空拳与老虎搏斗。冯河：徒步过河。；比喻有勇无谋、冒险蛮干，也比喻勇猛果敢。

临事而惧：遇到事情便格外小心谨慎。“惧”是谨慎、警惕的意思。

【语译】

孔子对颜渊说：“受到任用便出来做事；得不到任用便隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。和我共事的，一定是要遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”;冉有（求）

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。;孔子态度如何？;公西华（赤）

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

;孔子态度如何？;三人的志向各有侧重，但他们共性是？;对于弟子们出仕从政，孔子是赞同的，从这我们可以看出儒家学派的有所作为和积极进取的精神。他更希望弟子们在从政的过程中以“礼治’去教化百姓。;曾皙（点）

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

;思考春风沂水图;从曾皙的描绘中我们还可以推测，生活在这样的社会中的人们其物质必是富足的，精神方面是丰富的，也??定是有礼有序的。这幅图景本身，人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，是太平盛世下人们生活的缩影，是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界，不是秦朝的严刑峻法，不是杜甫时代“烽火连三月，家书抵万金”的战乱，不是白居易笔下“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的贫苦不堪。曾皙希望天下大同，礼无处不在。;1、太平社会之缩影也

2、儒家的礼乐治国的理想

3、道不行，不得志，退而避世的想法

;《论语·公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”;“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。;孔子简介;孔子坎坷的仕途

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔子对季氏的僭（jiàn)越（古时指地位在下的人冒用地位在上的人的名义、礼仪或器物）行为表示愤慨。昭公二十五年，鲁国内乱，孔子离鲁至齐。

齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”齐政权操在大夫陈氏手中，景公虽悦孔子言而不能用。

即君主应有君主的尊严与地位，臣子应有自己的礼仪与忠诚，不超越本分。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种“政不在君而在大夫”、“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”;鲁定公九年，阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁,孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”，提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣所煽动而反对堕成邑。孔子计划受挫。“堕三都”计划的实质是削弱大臣的势力，加强国君的统治，维护君主尊严与地位。但是以失败而告终。

孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因