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中国文学理论批评史第二版思考题答案

一、解释(每题10分，共30分)

1、以意逆志:是孟子提出的深刻理解作品的方法。“逆，此处即为“求”

的意思;“志”，指作者所表达的思想感情:“意的理解历代有分歧，旧注指说诗

者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。所谓以意逆志”，是指解说作品

时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而

应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作

者的志趣倾，理解作品的思想感情。

2、发愤著书说:是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，

司马迁指出“愤是作家“意有所郁结的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的

状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。

司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤为创作动力，

其作品具有较高的品质和质量。

3、妙悟说:是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，

不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方

式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意

会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟才能实现。

5、无我之境:王国维将“境界分为“有我之境与“无我之境二类。无我

之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的

主观情感色彩。

2、简答(每题20分，共40分)

1、试述《诗大序》的主要诗学观点。

(1)情志统一论--对诗歌本质认识的深化。

(2)止乎礼义-一儒家诗学的思想规范

(3)讽谏教化--对诗歌社会政治作用的强调

(4)诗有六义--儒家政教化诗体观的体现

2、试析《文心雕龙》的理论结构。

(一)文之枢纽一总原则(创作的原则，评价的标准)

(1)依据什么指导创作:原道、征圣、宗经-一文章根源于道，圣人文章体道，

以圣人之经为文章标准。

(2)对不合道的著作的态度:正纬--事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文

章。

(3)怎样解决文学演变:辨骚--酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。执正驭奇。

(二)论文叙笔

(1)论文:《明诗》至《谐隐》十篇，有韵之文。

(2)叙笔:《史传》至《书记》十篇，无韵之笔。

(三)剖情析采

(1)创作论:《神思》一《总术》二十篇(《物色》提前)

(2)批评论:《时序》-《程器》四篇

3、试述唐宋文道观的异同。

唐:强调文道并重，文从字顺，务去陈言:

宋:古文家文道观与唐基本相同:道学家文道观重道轻文，认为作文害道。

三、论述(30分)

1、试述孔子“兴观群怨说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表

现在哪些方面。

兴:意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。[想

象力]

观:指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的

品性、志向等。[观察力]

群:指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。

例:孔子与学生间便是这么一个群体。[亲和力]

怨:意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。“怨刺上政”，批判现实作用，但

要求“怨而不怒”。当然“怨情并不限于政治方面。

孔子从“用诗角度方论，其“兴观群怨全面地总结了文学的社会功能和作

用。但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识

作用、社会效果等。因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。其中“兴”“怨”

侧重于个体心灵的情感抒发功能:“观”“群侧重于群体审美时诗歌所表现的社

会教化功能。

王夫之的“兴观群怨”说改造和发展了前人的见解，对诗歌的本质和功能作

了更为全面、系统的阐述。这具体表现在以下几个方面:

其一、指出“兴观群怨”四者都是“情”的表现。尽管它们的表现形态不同，

但它们的共同本质都是“情”，是人们在各自的社会生活实践中(事父、事君、

草木鸟兽等)所触发的形形色色的感情的具体表现，这就深刻地阐明了诗歌的社

会本质。

其二、王夫之还指出，兴、观、群、怨四者并不是各自独立无关的，而是相

互联系、相互补充的:兴中可观，观中有兴，群而愈怨，怨而益群，四者的配合

使作品更具有艺术感染力量。