精品解析：山东省部分学校2024-2025学年高二下学期5月联考历史试题（A卷）（原卷版）.docxVIP

高二年级阶段性检测（校际联考）

高二历史试题

2025.05

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回

4.本试卷考试时间为90分钟，满分为100分。

一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一

项符合题目要求。

1.红山文化出土的一种非日用性无底筒形陶器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧

葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族

志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日用性陶器的出现，说明红山文化时期（）

A.早期国家雏形出现B.原始农业较先进

C.社会分工趋向复杂D.神权与族权相结合

2.《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：

“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：

“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于（）

A.周天子对分封地控制程度不同B.诸侯享有受封地的继承权

C.统治阶级内部存在冲突与矛盾D.分封制下地方具有独立性

3.有学者认为，与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”，倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的

融合与统一，而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在说明，汉代“独尊儒术”（）

A.适应了中央集权的需要B.是先秦思想多元共竞的产物

C.促进了各家思想学说的融合D.吸取了秦“焚书坑儒”的教训

4.茶马古道是中国古代用川、滇茶叶交易西藏马匹、药材的一条商贸之路。宋代在成都、秦州（今甘肃天

水）各置榷场和买马司；元代在茶马古道沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线

路定为正式驿路，并设置驿站。据此可知，茶马交易（）

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A.政府发挥主导与管理作用B.强化对边疆地区的垂直管理

C.对重农抑商政策产生冲击D.促进了中原与边疆经济交流

5.明朝时期，云南土司的土兵多次响应朝廷军事征调且胜多负少。据记载，“土司选兵，赖于各基层，舍把、

总管初选之，造册报于旗长；旗长汇总，呈宣慰司……选兵不分族类，以土家为主，辅以苗、汉等”。这体

现了（）

A.华夷一体的治国理念B.兼容并包的文化政策

C.中央集权的不断强化D.中华民族的政治认同

6.下表是关于祁门红茶创制的三种记载。综合表中信息可知（）

记载来源

胡元龙为祁门南乡之贵溪人，于前清咸丰年间即在贵溪

《政府公报命令》，1916开荒山五千余亩，兴植茶树。光绪二年（1876年）间，

年因绿茶销场不旺，特考察制造红茶之法。

该（祁门）县向来皆制青茶，一八七六年，有黟县余某安徽省立茶业改良场编

（余干臣）来自至德县，于历口开设子庄，劝诱园户制《祁门之茶业》。

造红茶，出高价以事收买，翌年设红茶庄于闪里。1933年

同治十年（1871年），黟县余干臣建议祁人改制红茶，

胡益坚《我所知道的祁

以广销路，但祁人风气闭塞，无人敢应议试制，以致一

红茶史》，中国人民政治

时所议不行……独胡元龙公见识宏远，接受余某建议，

协商会议祁门县委员会

先在培桂山房茶厂，把自采茶叶着手改制，取得了经验，

编《祁门文史》

再推广到全村。

A.政府公报的记载更为客观B.胡元龙创制了祁门红茶

C.祁门红茶创制于同光年间D.三种记载难以形成互证

7.1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中写道：“由今言之，东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文

明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以

当媒介东西之任，然欲得东西文明真正之调和，则终非二种文明本身之觉醒，万不为功。”这一言论（）

A.是对国内外形势变迁的理性思考

B.主张全盘接受西方的物质文明

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C.旨在推动中西方文化的相互调和

D.表明近代救亡图存道路已转向

8.计量史学主要是用数据分析和量化方法来研究历史问题。以下表格据孙璐、孙增德等相关文章数据编制，

用来分析1900-1940年间中国近代留学生选择专业的趋势及原因，正确选项是（）

农时间工程医学法律教育

业

1900—191035%15%10%20%20%

1911—192025%20%15%25%15%

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