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- 约 12页
- 2026-03-09 发布于广东
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复旦大学附属中学2025学年第一学期高二年级期末考试
语??文
(时长:150分钟????满分:150分)
一、积累应用(10?分)
1.?按要求填空。
(1)苏洵从大小角度指出秦国获得诸侯领地结果的句子是“________,________”。(《六国论》)
(2)孔子告诉弟子学《诗》是认知自然万物途径的一句是“________”。(《论语·阳货》)
(3)物有本末,________。(《大学之道》)
(4)老子提出圣人应当顺应事物自身的发展规律,不加以强行干预,用一句话概括这种做法是“?________”。(《〈老子〉四章》)
(5)招携以礼,________。(《左传》)
2.?按要求选择。
(1)下列选项中,名句使用不恰当的一项是(??)
A.?张爷爷退休后坚持学摄影,多次在社区展出作品,邻居称他:“老骥伏枥,志在千里。”
B.?李同学在科研竞赛中屡经失败却从不放弃,指导老师鼓励他说:“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”
C.?高三誓师大会上校长面对全体学子慷慨激昂地讲话,激励大家努力拼搏:“会当凌绝顶,一览众山小。”
D.?小杨平时学习不够自觉,考试前才临时抱佛脚,他自我安慰说:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
(2)以下邀请函中,有一处语言表达不得体,请找出并修改。
尊敬的李老师:
您好!
【甲】玉兔辞岁,金龙迎春,谨向您致以新春祝福!【乙】为表达对老师们一年来辛勤耕耘的感激,我班拟于2026年1月25日(腊月廿六)上午9:00在校图书馆三楼“墨香轩”举办“春晖·新年茶话会”。【丙】恳请您务必携家眷光临,共写春联、剪窗花、品年味。【丁】届时将举办书画展示活动,设置小游戏,欢迎参加。
表达不得体的是______处,修改为:______________________
二、阅读(70?分)
(一)(16分)阅读下文,完成下面小题。
亲爱为伦理道德之根
张祥龙
①在孔子看来,道德伦理首先不是一个可以被事先从观念上说清的原则,仁义礼智信等一切道德伦理都是有人生源头的,这就是家庭,尤其是亲子之爱。孔子讲仁的含义就是“爱人”,但这个爱不是墨子的兼爱,而是有源流和递进过程的爱。此“爱人”指爱他人(不是杨朱的“爱己”),所以这爱是人之间的相互关爱;而人与人之间的互爱不是还需用说教或道德命令(如“要爱你的邻人!”)去发起的那种间隔之爱,而是一种他人与自己还没有从身心上完全分离的、还处在代际时间的构造晕圈中的原爱,因此首先是爱子女和爱父母,天然发动,知行合一,沛然莫之能御也。
②“孝弟也者,其为仁之本与!”孝慈之爱和悌友之爱,是儒家最重要的德性即仁的根本,也可以说是要实现仁德所依据的根本。因为它们是将来向过去的充满爱意和敬意的回流,使人生时间或历程不止是从过去流向未来而不返的伤逝之流,而更是将来与过去相互交织出的爱意晕圈。于是,“君子笃于亲,则民兴于仁”。由此可知,亲爱不仅是个体之间的关爱或私爱,而是包含着家庭之间、乡里之间,甚至国家之间的泛爱、仁爱和礼乐化之爱。
③在儒家看来,养育之恩是人的命运,是人的自由意愿的源头,而根本不是一个对象选择的问题。而观念化的道德观不仅不能理解而且不能容忍这种至情,一定要取消这种世代血脉相通之要的源初地位,把它视为偶然的,甚至落后的、下行的。比如柏拉图的《理想国》主张要把统治阶层的孩子们集中起来由国家养育,选优汰劣。
④亲子关系对于理解儒家,是一个根本的、同时也很敏感的问题。它好像特别不适合现代性,因而很多现代中国学者将亲子关系看作是宗法社会的遗留,在人的伦理和政治行为中没有本源的地位。有些海外新儒家认为,儒家如要适应现代化的大格局,就必须接受西方传来的接受充分对象化的思维方式和个体主义或集体主义的伦理学。但是,儒家如果把亲子关系让位给个人本位、机构本位,那还是不是儒家了呢?在这些新儒家看来,儒家和西方自由主义并没有什么本质区别,都是为了能够让个人的潜能得到发挥,实现一种由个人选择和奋斗成功的人生,只是儒家成就个人的方式有些自己的特色而已。这或许也是儒家现代化的一种路数,但是我觉得这会把儒家“亲亲而仁民”的源头堵死。毕竟,道德和幸福只能以“家庭发包”入手,个体单干以及柏拉图式的国家垄断体制,都不足以作为源头。
⑤只有在亲子关系中,我们才能知道亲子之爱是怎么回事,乃至真正的爱本身是怎么回事。到目前为止,绝大多数人都是从亲子关系中生成的,不过假如像某些西方哲学家、科学家设想的,把婴儿都收拢起来由专家指导的团体或国家拣选和统一教养,或者干脆由高科技来生产、培育和改进人类,那么儒家的根子就被挖掉了,其实也就是我们这种人类的根子被砍断了。但那些人说:我们也可以让机器人生育孩子呀,甚至有的电影也表现了这种情节。即便那种技术被创造了出来,机器人与其生育的孩子之间会出现我们上面阐发的“亲子关系”吗?那些
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