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中国古代姬妾制度

中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失

那天起，便开萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。

用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度

残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进

了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在

是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”

都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。

其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言:“二女同居，

其志不相得，日革」

然而，远见卓识刃人性平等，强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存

在，并且发展出了一套完整的规矩。

现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制:这话错了，如果你当真生在

古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代,仍然是一夫一妻制，

姬妾是不能竟做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。

氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制

度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然

属于媵妾，而姊妹胺妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。

再往后，便正式出现了“妾二妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，

却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单一一为妻的女子，家庭

出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战方奉献的礼品。

因此，妻为“娶二而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”,

而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。

《谷梁传》：“毋为妾为妻二就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男

人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的

鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确

规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”

假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年

半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，

丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。

《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。原来妾不过是男女交

接之用，她们只能与丈夫亲呢，却没有资格称夫妻。

《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育

儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。

除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都

要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋

爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。

《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小

儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为

她不过是一个妾而已。