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山东省实验中学中心校2026届高三下学期开学考试语文试题

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

秦汉是一个充满了美学化的物质制作的世界：从皇家的宫殿、陵庙，祭神的坛场、殿宇，中产阶层的坟墓、祠堂，到这些设施内的装饰、器什与家具。大一统造成的国家财力之集中，官僚制导致的中产阶层的出现，以及为服务这新的社会结构所构建的新的象征系统，使秦汉的物质文化景观，无论形态、规模还是分布的范围，都与商周的截然有别。以国家的祭祀设施为例，至西汉末年，设于全国的殿宇或坛场，可高达1700余所；考古出土的东汉中产阶层的画像墓祠，则无虑数千座。那谁是这一物质文化景观的制作者，他们又如何工作，如何生活呢？以往秦汉史的研究，虽颇从“工官”之组织或“手工业生产”的角度，稍及此话题，但以物质文化或艺术史为视角，揭示这制度化生产中的人性之维，李安敦教授的《秦汉工匠》一书，乃是目前唯一的一部。

《秦汉工匠》共分六章。第一章《绪论》，是介绍书的研究之思路、书之结构和以下各章大意的。第二章讨论的，是秦汉人关于工匠的观念，以及工匠的社会地位；内容包括对战国秦汉时代关于“人造物”起源的理解，“士农工商”的阶层四分，以及秦汉工匠实际享有的社会地位等。在这一章里，作者揭示了一个有趣而重要的现象：人造物在观念中的地位之高，与制作者的社会身份之卑。盖按秦汉的观念，人造物不仅有神圣的起源，其形态乃宇宙图式的体现，制作工艺的优劣，亦尤为一时代之政治与道德的表征。这后一想法，与西方称的“艺术乃时代

试卷第1页，共13页

精神体现”，已近于同调。但这并未提升制作者的身份；相反，在精英的价值等级中，工匠作为阶层，则颇受鄙视。这一现象，或与秦汉人造物的“动源”有关：由于秦汉“手工业”生产的官僚化，启动、主持生产的，便往往是官僚士人，人造物体现的，亦多为精英者的意图。制作者作为意图的“动源”而崛起，尚有待中古时期。

第三章《作坊中的工匠》，乃是全书最精彩的部分之一。它讨论的，是秦汉作坊的组织形态、制作流程与工作环境。除了综合文献史料以全面呈现工匠的工作，作者又具体考察了一组有代表性的考古出土物，如画像石。通过对其物质性遗痕的入微观察，作者可信地复原了其制作的完整流程：从采石、切块、打磨、上样、雕刻，到最后的补充细节；而后，作者又根据画像的形式特征，对工匠曾使用的工具，作了准确的推断：方尺、圆规、模印、粉本等等。这一部分内容，可称“如何把沉默的人造物转化为言语性史料”的方法论示范。

谈罢作坊，作者的目光，即转向市场，这便是第四章的内容：①；内容涉及工匠的服务、产品之范围、商业道德、产品推广等。其中从现代广告与传播的角度，对汉代铜镜铭文的讨论，尤亲切而有味。故上章所讨论的，倘为人造物的②,本章则是关于流通和消费机制的。至此，作者便从观念、社会地位、生产、流通、消费等视角，完成了一幅秦汉工匠的“通景画”。在最后两章中，作者又拉近镜头，聚焦于两个特殊的工匠阶层：宫廷中的工匠与戴镣铐的工匠。这样从通景到细部，全书的结构，便完备而匀称了。第五章如题目“宫廷中的工匠”所示，乃是讨论处于本阶层之顶端的秦汉之工匠的，即皇家宫殿、设施、器物、装饰与绘画的制作者。进入最后一章，我们便由秦汉工匠的顶端，一步跌到了谷底：标题所称的“戴镣铐的工匠”，指③,即参与手工业制作的刑徒、奴婢与服徭役的平民。在这一章中，作者再次施展其“使沉默物说话”的好手段，以秦始皇陵、汉阳陵、洛阳刑徒坑的考古发掘为例，通过对“物”的细读，复原了刑徒工作环境的危险、卫生状况之恶劣，及所遭受的鞭挞与折磨；笔触细腻，富有人性之敏感。

艺术品的“消费”，是一种奇怪的经验。我们消费一盏灯、一块糕点，很少问谁造了它，怎么造的，又如何销售。但对艺术品而言，这一类信息，则是我们消费体验的基本组成。通过这种信息，我们方可体会艺术制作中所注入的具体人性，并保持与普遍人性的共感。但对早期艺术史而言，这种研究是不易开展的；盖如此书所展示的，由于工匠的社会地位低下，其创造的行为，很少见于记载。从这个角度说，李安敦教授的《秦汉工匠》一书，便是人的智力在一块贫瘠的土地上所开展的富有想象力的垦殖。他以开阔的视野，考察了秦汉工匠之生活、工作的各个侧面。借由其考察，我们对秦汉人造物的社会、经济与人性之维，得以有系统的把握，并可借为隐喻，去理解秦汉帝国的荣衰与兴亡。

（摘编自缪哲《秦汉工匠序》）

材料二：

看完此书，我希望你用一个全新的角度重新审视博物馆里代表着秦汉物质文化的器物。希望你在欣赏一件器物的外形和美感格调之余，将目光放远到物质之外，想象创造它的人类文化。

当你在观看一件战国晚期或汉代的漆器，希望你品鉴过朱红色的美丽条纹和藤蔓