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第六章 前秦法家哲学 第一节 《商君书》和早期法家 第二节 告子哲学 第三节 韩非和《韩非子》哲学 第一节 《商君书》《吴子》和早期法家 一、历史进化与更法 二、对德治的批判 三、对法治的弘扬 一、历史进化与更法 国家的产生：“古者，民丛生而群处，乱，故求有上也，将以为治也。今有主而无法，其害与无主同；有法不胜其乱，与不法同。” 更法：“治世不一道，便国不必法古” 二、对德治的批判 1、“辩、慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈、仁、过之母也。” 2、“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人相爱。是以知仁义之不足以治天下也。” 三、对法治的弘扬 法治的必要性： 第二节 告子哲学 一、建立在自然和人为两分基础上的善恶观 身心何者为性。 二、建立在内外之分基础上的善恶观 第三节 韩非哲学 一、以法治国 （一）法 见课本130页。 法治要求 （1）法与人；（2）刑与赏；（3）功与善 （4）法与时；（5）是与非；（6）知行 （7）本末；（8）利害；（9）公私；（10） 法与德。 （二）术 见课本130页。 八奸 十过 说难 备内 七术 （三）势 见课本130页 二、以法治国的哲学论说 （一）理想人格：以法治国者是全大体者 全体者的本体特征、认识特征和道德特征。 （二）形上根据：缘道理以从事。 道尽稽万物之理。 道者，万物之所然也，万理之所稽也。 道者，万物之始，是非之纪。 理。 理者，成物之文也。 （三）历史进化论 守株待兔 （四）情性论 （五）“德”的认识论 德：“德者，内也。得者，外也。上德不德，言神不淫于外也，神不淫于外，则身全，身全之谓德。” * *
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