泰戈尔泛神论思想与中国诗歌的现代转型.pdfVIP

华 南 农 业 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2008年第 4 期 JOURNAL 　OF　SOU TH 　CH INA 　A GR ICUL TURAL 　UN IV ER SITY No. 4 2008 　　　 　　　 (第 7卷 ) ( SOC IAL 　SC IENCE　ED ITION ) (Vol. 7) 泰戈尔泛神论思想与中国诗歌的现代转型 张 　娟 (曲阜师范大学 文学院 , 山东 日照 276826) 摘 　要 : 泛神论是泰戈尔思想的核心 ,赋予其观照自然的独特方式 ,故而诗作具有人与自然融溶合一的 浪漫情怀 。它在中国的传播 ,激活了中国诗学传统 ,促使在反传统以后处于近乎失语状态的 “五四 ”人 与传统诗学精神遇和 ,影响了中国诗歌的现代转型 。“五四 ”人还对泰戈尔泛神论思想主动选择和改 造 ,使之带上反传统 、个性解放 、平等自由的时代印记 。 关键词 : 泰戈尔 ; 泛神论 ; “五四 ”新诗 中图分类号 : I206. 6　　　　　文献标识码 : A 　　　　　文章编号 : 1672 - 0202 (2008) 04 - 0 104 - 04 　　泰戈尔的思想非常复杂 ,但也并非无迹可循 ,其思想的核心是泛神论 。季羡林就曾说 : “古今 东西世界上各种主要思想几乎都对他发生了影响 。但是其中也并不是没有线索可追寻 ,没有纲领 可提挈 。这个线索和纲领我觉得就是从 《梨俱吠陀 》一直到奥义书和吠檀多印度所固有的一种泛 [ 1 ] 神论的思想 。这种思想主张 :宇宙万有 ,本是同体 ;各色纷杂 ,胥归于一 。” 受印度传统泛神论的 影响 ,泰戈尔把梵或神解释成一种超越客观世界和人的思维 、不依人的意志而转移的、绝对的无限 的存在 。但他又发展了传统的泛神论 ,认为 : “‘梵 ’或 ‘无限 ’‘本身根本没有意义 ’, ‘无限 ’只有在 ( ) ( ) [ 2 ] 116 ‘有限 ’中才能表现出来 ,正象歌 ‘无限 ’需要歌唱 ‘有限 ’才能表现出来一样 。” 泰戈尔拿 ( ) ( ) “有限 ”自然 、现象世界 、人的精神等 去解释 “无限 ”梵或神 ,强调在一切 “有限 ”中去发现 “无 限 ”,从而虚幻的梵转化为自然生命的现实存在 。他呼唤神 ,实际上是渴求人与人 、人与自然 、人与 世界的和谐 ,而不是用所谓神的力量来统治人 。 泛神论赋予泰戈尔观照自然的独特方式 ,使其在心理上与外在 自然景物通过梵性而处于同一 的精神状态 。表现在文学上 ,一方面使 自然景物在笔下表现出 “梵 ”的意志来 ,另一方面又使 自然 景物与自我密切相关 ,这就是人们常说到的在山水 自然中发现泛神主义的审美趣味 。泰戈尔以神 性的目光看待自然 ,认为物我一如 , “我与大地上的一切都是一体 ”, “我非得表达出我和大地的血 [ 2 ] 122 缘关系和我对她的亲属之爱不可 ” 。泰戈尔写作了大量描写自然景物的诗歌 ,在这些诗作中 , 他以诗哲的敏感与深情 ,化景物为情思 ,诗句如行云流水 ,境界悠远而意味深长 。 “五四 ”人对泰戈尔作品中的泛神论理解非常深刻 ,黄仲苏说 : “他看自然界的花草虫鸟 日月星 辰风雨山水等等如同是不能描写的 ,隽妙