原始艺术中审美意识的独立存在.docVIP

论原始艺术中审美意识的独立存在 艺术文化学 刘媛媛 内容摘要：人类与生俱来的审美的本能和原始人类在其生存过程中积累的一定的审美经验和审美认识构成了原始艺术中审美意识存在的先决条件。而原始人类对自然的深切感受和普遍的宗教情感正是他们艺术创作的情感源泉及审美意识的体现所在。 关键词：原始艺术 审美意识 本能 审美体验 巫术 学术上普遍认为的原始艺术指的是旧石器时代留存下来的岩画、雕刻和现代原始部落的歌舞、装饰等。这些原始艺术因为其所表现出的美的形式和精湛的艺术表达技巧而被认为是一种艺术。但又很多学者认为相对于创作这些作品的原始人类来说，它则是功利性的，是为了某种巫术和经济的目的。如他们认为画在西班牙亚勒泰米拉岩洞中的野牛岩画就是出于特殊的目的。因为这些岩画画在洞穴深处无人接近的地方，那里无人居住，所以不是装饰性的壁画。鲁迅先生就说“许多艺术史家说，这正是‘为艺术而艺术’，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事”。著名学者李泽厚也颇为赞成这种观点，他说“如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美――艺术，本只是巫术礼仪的表现形态。不可能离开它们独立存在一样，山顶洞人的所谓“装饰”和运用红色，也并非为审美而制作。”“审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种原始巫术礼仪的图腾活动之中。”他们认为这些艺术是原始巫术的附属品，是为达到巫术目的而采用的手段，并不是艺术家的审美创作，缺乏独立的审美价值。泰塔凯维奇更是完全否定了它的艺术性“它既不属于机械的艺术，也不属于自由的艺术，它根本就不是艺术，它毋宁说是祈祷或忏悔的一种形式”。这种说法为了突出其巫术的功能就否定其审美的特质，未免过于偏颇。在原始社会多种意识形态尚未完全分离的情况下，我们不能断定某一意识形态从属于另一种意识形态。尚且不说巫术和艺术到底哪个产生的更早，至少我们不能认定艺术是从属于巫术的。布洛克在他的专著《原始艺术哲学》中，通过对比巴克维尔人和美国艺术系学生对巴克维尔面具的不同认识，得出“审美和功能互不相干”的结论。科林伍德甚至提出“艺术是最初的和基本的精神活动，所有其它的活动都是从这块原始的土地上生长出来的。它不是宗教或科学或哲学的原始形式，它是比这些更原始的东西，是构成它们基础并使它们成为可能的东西。”我们有理由相信在原始艺术中，审美意识是独立于宗教之外的客观存在，原始社会的艺术家们在创作这些用于宗教的作品时并不是机械的流水线型的简单的制作，而是渗透了深厚的艺术情感的。“原始人认为壁画是用于宗教的，可能是严肃的不美的，但并不证明他们认为岩画更精致些不会更美”。审美本是人类作为高级动物的一种生物本能，何况人类从制造工具、使用工具那一刻开始就体会到了最基本的审美规律，积累了一定的审美体验，以至于他们可以把自己对生活强烈的情感用艺术的形式表达出来。可以说原始人类生活在被艺术包围的世界里，他们的一切活动都充斥着他们的审美体验，都是富于艺术性的，因为他们时刻都有机会进行最为自由的想象活动，而这正是艺术的本质。 原始艺术中审美意识的独立存在 审美是人类的本能。人类是从动物进化而来的，本身属于一种高级动物。虽然人类因为其思想的复杂性和行为的有意识性区别于普通的动物，但是人生余生俱来的某些本能却与动物无异。大量生物学实验证明，某些高级动物也具有一定的美感，对鲜艳的色彩和特定形式会产生快感。例如“黑猩猩有自我打扮、击鼓，在泥土上涂抹以及涂抹新鲜颜色的活动。” 原始人类为自己的身体涂上鲜艳的颜色，装饰美丽的羽毛与上述黑猩猩的行为是极为相似的。人从动物那里无疑继承了这一本能。达尔文认为“这种纵使不是欣赏至少也是觉察拍子和节奏的音乐性的能力，看来是一切动物所特有的，而且毫无疑问，这决定于它们神 经系统的一般生理本性。”不过人类却发展了这种本能，当动物的行为还只是一种无意识的行为，只是一种本能的时候，人类已经在有目的、有意识的改造大自然的过程种，将这种本能一步步演变为一种潜在的审美需求，一种意识，即使是潜意识。而这种潜意识却成为原始人类艺术生活的源泉。弗洛伊德认为潜意识是意识的源泉和内驱力，艺术活动是潜意识冲动的升华，美的本质就是性欲，美感就是来自于身体本能的快感。从弗洛伊德的理论中我们看出他指的美感就是广义的审美意识，而本能的快感就是指人类审美的本能。审美的本能与审美意识与艺术创作是融为一体的。可见审美本能的存在为原始人艺术创作中审美意识的独立存在提供了可能。 当原始人类在改造大自然的过程中一步步具有审美潜意识的同时，他们同时发展了自己的审美感知能力，丰富了自己的审美体验，掌握了一定的审美规律。杨恩寰认为卡尔西说的“为情感创造符号形式”，“应建立在为需要创造工具（符号）的基础上……原