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第四课养生背景 由紫蔓菁整理 养生的话题非常广泛，从各个角度都可以讲养生，古今中外讲养生的书籍或者专题也是不胜枚举。今天主要从气道的角度来讲一些养生的知识及当下养生急需注意的几个问题。听过上两次讲课的人会有印象，所谓气道就是把整个世界理解成是气的世界，我们徜徉在气的海洋中就像鱼儿游在水中一样。由于我们身处气当中，不识庐山真面目，只缘身在此山中嘛！所以我们与气相接处但对气的了解却少之又少，除非受过专门训练的，就像鱼在水中不知水一样，这是古人打得一个很经典的比喻。 上次讲过，不仅物是气，事也是气，事物皆是气，大到宇宙日月山川，小到草芥人身包括人身中的组织细胞乃至分子原子皆是由气所组成。气所体现的层次介于精神和物质之间，气道中医认为整个世界由神气形三个层次组成，肉眼可以看到，可以度量的是物质的层次（包括我们的肉体）；不可以度量也不可以反复验证，只能揣摩感受的是精神的层次，但这是可以感知的，因为大脑无时无刻不在思维，人与人之间无时不存在感情，物质和精神这两个世界不可偏废，夹在中间的就是气的世界，气的世界由精神的世界所决定，并且向下化作整个的物质的世界，这也是传统中医从某一个角度的立足点。 今天不讲《难经》以及其它经典，也不讨论一些深奥晦涩的原理或者规律，今天我们主要强调下人生活在世间如何养生。养生，顾名思义就是养我之生，我既然出生在天地之间游行百年内就要知道如何摄生如何养生。孟子说“养我浩然之气”嘛！这也在气的基础上强调一下。讲养生就不能不提一下一生是如何经历的，在这里和大家简单沟通一下，可以持不同意见也可以说是宗教或者迷信，但是气道中医与中国传统以及与西方一些固有的观念是一脉相承的。 人生而为人就面临一个生死的问题，不知生焉知死呢？这是孔夫子所言教的。人的一生可以说是气的一生，万事万物都由气组成，上次强调了气的八大原则，其中有一点是气有生长壮老已的过程，就是从生到长到强壮到衰弱到死亡这不是一个圆圈从终点到起点或者说从起点到终点就结束了而是循环不已。《内经》有句话说：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，如环之无端，莫知其纪，终而复始”，这不是一个简单的循环论，而是一个放之四海而皆准的生死轮回的规律，大家可以说这是一种宗教的理论也可以说这是一种不可知的理论。有生就有死，有死就有生，生生死死死生如昼夜嘛！古人一直在强调嘛！大家不要贪生也不要畏死。老子有句话说“人之轻死,以其生生之厚,是以轻死。”“生生之厚”就是过于看重生的状态或者生的追求，厚重嘛！“以其生生之厚”可以从两方面来理解，第一，对生的追求和对死的恐惧；第二，过于看重表面的生而忘记了之所以生的道理，也就是只注意表面浮在水面的而没有看到水面以下是如何让我们产生这样一种生的状态。 这次讲气道养生之前要把人的从生到死捋一下。人首先要受胎，男女媾精也就是房事之后精卵结合，阴阳二气相合开始产生生命之始，这种生命之始不是实验室里能够做出来的。目前整个的科学可以说已经达到了非常昌明的程度，但是仍然不能制造生命，为什么不能制造生命呢？这从气道中医上来考虑就是精神和肉体结合才能产生生命，缺一不可，如果没有精神只有肉体可以说是行尸，没有肉体只有精神可以说是游魂，所以说不可能从物质世界产生生命，这是要强调的一点。因此人之所以有生是精神和肉体的结合，其间充斥着生命之气，生命之气的精华叫精，所以所谓的精就是气之浓缩也，向上由精神所统治，向下化生所有的气，并且由气再化生所有有形的肉体，所以男女媾精为精神和肉体的结合创造了先天的条件，这叫做受胎。 受胎之后胎儿在母体中渐渐长大，这叫筑胎，受胎之后不能很好的筑胎就会导致流产或者其他一些变异使胎儿不能筑于母体。人筑胎之后不断的成长就要出胎，母亲怀孕十月分娩出胎之后人的一生就不断地成长起来，成长的过程就是由少年到青年到壮年到老年然后身体衰弱最终步入死亡。死亡就是佛教上所讲的四大解散，道教上讲的阴极而灭阳，《内经》上讲“人四十而阴气自半”四十岁并不是说的人身体的阴气和阳气，而是指人的盛气和衰气的一个比例，人年轻的时候阳气充足就是生命之气充足，慢慢的随着年龄的增长生命之气开始不断的衰弱，而死亡之气不断地笼罩而来，慢慢的人就开始步入衰老，从人出胎到一直衰老的过程大家可见，一会作为重点来讲解，同时告诉大家如何摄生也就是如何养生，但不可见的部分也就是人如何生，包括人如何死，如何从死而复生这个过程要简单的讲一下，不作重点但必须要讲，如果没有这一块那大家只看到了十分之七的生命历程而没有看到十分之三的生命轨迹，就像只看到了白天从早晨开始睁眼到晚上开始闭眼这个过程，而并没有看到闭眼之后到早上睁眼这个过程。 由于几百年来物质世界的不断地昌盛，慢慢的人们淡忘了另一个世界的存在或者另一个世界对我们有多么重要。《易经》上讲“远取诸物，近取诸身，法则天地”这是通过天