浅析石柱县土家族民俗音乐.docVIP

【标题】浅析石柱县土家族民俗音乐 【作者】王 相 予 【关键词】石柱??土家族??民俗音乐??保护??传承 【指导老师】肖 罡 【专业】音乐学 【正文】引言 音乐是人类文化中的一份宝贵财富。班固在《汉书》中说：“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗。”中国灿烂的文化发源于黄河。由于不同民族、不同地域、不同风俗、不同语言而使音乐形式繁多，风格各异，演唱形式、方法更丰富多彩。其民俗音乐也是最重要的组成部分，正如王海龙、何勇在《文化人类历史导引》中说：“尽管民俗只是文化的一部分而不是全部，但这是何等重要的一部分！……通过对民俗的研究，可以全面地、多层次地把握整个人类文化的结构系统，具体而微地对上述问题做出科学的解释。”然而民俗音乐是最能体现人民生活的艺术表现形式。孔子曰：“移风易俗，莫善于乐”，因而通过民俗音乐的研究，可以观察风俗人情、知世事论事理。德彪西说：“音乐是一种自由的、生机勃勃的艺术，一种充满新鲜空气的艺术。”因此对石柱县土家族民俗音乐的研究应是：收集、整理资料，吸收传统的、开拓新兴的、在新生的基础上进行再创造。当然这些都是音乐学者们研究其灿烂文化义不容辞的责任。由于土家族民俗音乐包含着喜化鼓歌、哭嫁歌、陪十弟兄、丧鼓歌四类，前辈们对土家族音乐的研究已经有很多，但这些都是概括性、全局性的研究，而本篇文章是对一个特定地域的民俗音乐进行具体的研究——对石柱县土家族民俗音乐中具有代表性的“哭嫁歌”、“跳丧鼓”、“酒歌”的文化背景、曲谱、音乐特点等方面进行分析，从而进一步揭示这一地区民俗音乐的独特风格。土家族是生活在大山的民族，土家族民俗音乐是中华民族在几千年的历史长河中的创造和积累，随着我国经济建设的高速发展，土家族民俗音乐已面临着日益加剧的生存危机，土家族的历史大部分都是在颠簸流离，为了生存而进行抗争，在不断的迁移和民族融合中，形成了土家族独特的政治、经济、文化等风俗习惯，这些风俗习惯反映到精神思想上的表现，也就是土家族的宗教信仰……崇拜祖先，敬祭王，迷信万物神灵。土家族非常崇拜自己的祖先，认为除天、地外就是自己的祖先了，认为祖先的神灵无处不在，于是从崇拜祖先到敬祭王，认为万物皆由神灵主宰，为了取乐神灵，又有很多的禁忌。土家人的这些信仰禁忌充分体现在土家人的日常生活和平时劳作上。王娟在《民俗学概论》中说“人们从出生开始，就周期性的参与各种祭祖活动，无形之中就继承了这种祖先崇拜思想。……并不自觉地成为这种文化载体，把它传给一代又一代。”石柱县位于重庆市东部、三峡库区的腹心，缓缓流淌的长江紧紧依偎着它南边的土地。悠长的历史体现了它无限的魅力，映托出一个美丽的石柱土家族自治县。这是一个汇集少数民族的自治县、三峡库区淹没县、国家扶贫工作重点县于一体的特殊县份。3012平方公里的土地上分布着32个乡镇243个村（社区），51万人民在此过着安定的生活。岁月长河的激流奔涌，让石柱承载了丰富的历史和璀璨的文化，它早在公元619年即建县，县城东部万寿山上一对酷似少男少女的柱形巨石，赋予了这方热土别致的县名——石柱。具有1300多年的悠久历史文化，使石柱更加光彩夺目，著名民歌《太阳出来喜洋洋》、巾帼英雄秦良玉、国家非物质文化遗产土家“啰儿调”先后在这里孕育诞生。石柱，是一块民族文化艺术的沃土。在这片广阔的土地上，以土家族为主体的50多万各族人民，在漫长的历史长河中，创造了丰富的物质财富和精神财富，同时创造了自己的历史和自己的文化；在这片美丽的土地上，摆手欢歌、土戏杂耍、民间吹打……艺术之花五彩缤纷，不少的艺术已成为我国民族文艺百花园中的绚丽奇葩。石柱土家人承袭并发展着巴人悠久的音乐天赋，因而民间音乐已成为石柱民族民间文化艺术的主流，浸润在人们生产生活的各个领域。民歌、耍锣鼓、唢呐吹打等，民间音乐种类繁多，可谓丰富多彩；或演唱或打击或吹奏，城乡普及，世代传承，无论何种艺术形式，无不体现出艺术感染力的形象生动和生活情趣的多姿多彩。石柱土家民歌《太阳出来喜洋洋》不仅是石柱人民的艺术成果，亦是重庆市乃至中华民族艺术星河之中的闪亮红星，而其他的民歌大多受到冷落，土家族民歌都是以“口传心授”作为流传方式。阿切尔?泰勒（Archer Taylor）认为：“民俗学是研究那些或者以口头的形式，或者是以风俗的形式，或者是以实践的方式流传下来的传统。”这些完全是不加修饰的现场原创。例如土家族人在出嫁时要唱“哭嫁歌”，办丧事时要唱“闹丧歌”，祭奠亡故的先辈要唱“孝歌”，修房筑屋要唱“福事歌”，饮酒有“酒歌”，迎送客人要唱“礼仪歌”，谈情说爱有“情歌”等等。唱歌是土家人的天性，正如土家人自己所唱的“土家人人爱对歌”，“不唱山歌不开怀”。石柱县土家族民俗音乐是丰富多彩的，但随着中国改革开放事业的快速推进，中外政治、经济、文化的交流日益频繁，