【毕业论文】论巴金《激流三部曲》中的女性形象.docVIP

【标题】论巴金《激流三部曲》中的女性形象 【作者】黄堂庆 【关键词】巴金??《激流三部曲》??悲剧女性??叛逆女性 【指导老师】魏洪丘 【专业】汉语言文学 【正文】引言现代文学巨匠巴金在20年代以《灭亡》登上文坛,在30年代又以《激流三部曲》奠定了他在文学史上的地位。《激流三部曲》像璀璨的明珠在文坛放射出永久的光芒。它对于广大革命青年,?具有特殊的吸引力。小说中塑造的女性形象,?更在广大青年中激起强烈的反响。作者以他特有的细腻的现实主义的笔触塑造了各种各样的典型女性形象,?揭示了他们的不同遭遇,?不同命运。她们在这充满着苦难和艰险的人生中所经历的一切,?她们的挣扎、抗争、奋斗、觉醒,?正是激流这部宏大的交响曲中的最动人的乐章。目前关于《激流三部曲》中的女性形象的研究有很多，但在我看来很多都不够全面和系统，更多的只是针对其中的一类女性形象，如悲剧女性的研究比较多。例如--《天府新论》1991年第5期中周芳芸的《封建专制制度的牺牲者--试论〈激流三部曲〉中的悲剧女性形象》，将《激流三部曲》中的悲剧女性进行了归纳研究。然而对于作品中所有的女性形象的进行全面研究的却就很少，同时，目前有关对这一选题的研究资料时间都很久远了，近几年对这一选题的研究却少见。本选题将更全面、更系统地将其中的女性形象进行分类研究。本选题意在前人研究成果的基础上，对《激流三部曲》中的女性形象的研究注入新的血液。本课题研究主要参阅的专著有李存光编著的《巴金研究资料》下卷、张慧珠著的《巴金创作论》、贾植芳等人编写的《巴金作品论集》、杨义著的《中国现代小说史》第二卷、胡永修、?周芳芸的《巴金研究》、陈丹晨的《巴金评传》、陈思和、李辉的《巴金论稿》、汪应果著的《巴金论》、王瑶、贾植芳主编的《巴金研究论集》、巴金的《巴金全集》第一卷、第二卷、第三卷以及一些期刊文献资料。现代文学大师巴金出生在一个世代为官的封建大家庭里，他的童年“没有眼泪、没有悲哀、没有愤怒，有的只是平静的喜悦”[1]。巴金说，他的童年的第一位先生就是他母亲，母亲教他“认识”了?“爱”。这“爱”的内容是：“爱一切人，不管他们贫或富；要去帮助那些在贫困中需要扶持的人；要同情那些境遇不好的仆婢，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂”[2]。这“爱”的思想实质就是“朴素的朦胧的人道主义思想”[3]，母亲的?“爱”的?教育在巴金幼小的心灵中播下了“爱”的种子，他曾宣称自己“我爱一切的生物，我讨好所有的人。我愿意揩干每张脸上的眼泪；我希望看见幸福的微笑挂在每个人的嘴边”[4]。母亲教给他“爱一切生命，爱一切人”，但在现实生活中他看到的只是“人吃人，人压迫人”[5]的事实，他感受到的生活现实同他受到的“爱”的教育是相抵触的，他不再“爱一切人”，他爱的只是那些“被封建家族制度摧残的年轻生命和那些忍受着奴役和压迫，在生活底层挣扎的人们”[6]。在他生活的这个大家庭里，“许多可爱的年轻的生命在虚伪的礼教的囚笼里挣扎、受苦、憔悴、呻吟，以至死亡；在狭小的马房里，他听那些瘦弱的轿夫们叙述那悲痛的经历，在寒冷的马房里，他听着衰老仆人绝望地伸述他们的胸怀。不止一个仆人由于犯了点过错，就被赶出大门，终于冻死在街头，有的甚至被诬陷‘偷了东西’而不得不自尽”。巴金深刻地感受到生活并没有爱一切人，没有爱那些受封建礼教戕害的年轻生命，没有爱他所亲近的轿夫们。他看着眼前所发生的一切，“含着眼泪，心里起了火一般的反抗的思想”，立志“要做一个站在他们一边，帮助他们的人”[7]，这就是巴金的人道主义的核心，他爱那些受苦受难的人。人道主义思想贯穿于巴金的全部人格观念、思想感情和他的实践创作中。女性，封建社会里的弱者，巴金更是用他的人道主义精神给予了更多的关注和关怀。小的时候，巴金在姐姐的房里看到一本图画的《烈女传》，因为太小不能了解这些“贞烈”的“美德”，他只看到一幅幅血淋淋的惨苦的画面。他曾怀疑地问道“为什么那充满着血腥味的烈女传就应该看作女人的榜样呢？”[8]可见，对于女性的命运他很早就予以了关注。对于女性的关怀反映在他的创作上，巴金在《激流三部曲》中为我们提供了各式各样的妇女的生动形象。她们有的在封建礼教的残害下，默默地饮恨终生，甚至成为无谓的“牺牲品”。如有美丽而又坚强不屈，以身殉情的鸣凤；有被剥夺了纯洁爱情，在孤寂愁苦中走向死亡的梅；有温柔体贴，富于同情心的瑞珏；有懦弱柔顺、哀哭无告，被专横暴戾的丈夫活活逼死的蕙；有因为“不是一个男孩，不能为母亲争一口气，得不到父母疼爱”的淑贞。这是一群悲剧女性形象，巴金通过自己的笔触，“替那许许多多白白地牺牲了的可爱的年轻女人叫出了一声‘冤枉’”[9]，“向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声‘I accuse’（我控诉）来”[10]。?写了这些女性，巴金并没有停下自己的笔