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從男尊女卑到平權分工劉阿榮(元智大學人文社會學院院長) 1.引言：誰是一家之主? 2.傳統男尊女卑的父權支配 3.教育賦權(empowerment，培力)與社會流動 4.民主法治與兩性平權 5.心理、倫理與教育：平權分工 6.結語：發乎情、訴之理、本於法 傳統男尊女卑的父權支配 (一) 中國傳統男尊女卑的觀念與制度 (二) 日本殖民影響下的台灣男性優勢 (三) 西方思想家對女性的貶抑 (四) 婦女在西方歷史中的法律地位 中國傳統男尊女卑的觀念與制度 中國古代所謂婦女「三從四德」：在家從父、出嫁從夫、夫 死從子（三從）都是男性的依附與扈從。甚至，封建時期的 法律也呈現明顯的男女不平等：根據明、清律之「刑律」， 訴訟「干名犯義條」規定：凡妻子告丈夫，要受杖一百，徒 三年刑；若誣告者則絞。反之，丈夫告妻子則不受罰。其次 ，「妻妾毆夫條」規定：「凡妻毆夫者，杖一百，夫願離者 聽。」反之，「其夫毆妻，非折傷，勿論。」而妻子因「無 子、淫佚、不事舅姑（公婆）、多言、妒忌、惡疾」等七種 情形，丈夫可以休離其妻（七出之條）；反之，法律並未規 定婦女「出夫之權利」。凡此種種，均體現傳統社會男女不 平等的規範。 西方思想家對女性的貶抑 在西方，古希臘柏拉圖及亞里斯多德均是偉大的思想 家，但對於女性的貶抑也是令人訝異的，例如柏拉圖 在《蒂邁歐篇》中提出，優越的人種被稱為男人，而 那些愚蠢和不正義的男人將受到懲罰，再生為女人。 因此，女人是由邪惡的男人變成的。所以，女人總是 比男人卑下。著名哲學家亞里斯多德在他的《 政治 學》中提出，女人是四肢發達而頭腦簡單的人。德國 唯心主義哲學家叔本華說 :「女人存在基本上僅僅是 為了人類的繁殖」，因此，「第二性即女性在任何方 面都次於男性 ;必須考慮她們的弱點，若對她們表示 崇敬是極其荒謬的。」 婦女在西方歷史中的法律地位 女性不但沒有獨立的法律地位，而且往往是愚昧、 卑微、邪惡的象徵。誕生於公元前2世紀的印度 《摩奴法典》明文規定:「女子必須不分晝夜地被 其家中的男子置於從屬地位。」在幼年時期父親保 護她，在青年時期，丈夫保護她，在老年時期，兒 子保護她，女子決不能獨立自主。「不名譽的根源 是婦女，不和的根源是婦女，陋欲所以存在的根源 是婦女」。古羅馬的《羅馬法》，伊斯蘭教《古蘭 經》，法國大革命時期的《拿破崙法典》都以條文 的形式規定了婦女必須絕對服從於丈夫。 教育賦權(empowerment，培力)與社會流動 (一)教育賦權效果 1.物質上薪資就業 2.觀念上權利覺醒 (二)社會流動及影響 1.價值觀的改變 2.社會空間形構與重塑 3.人際關係網的變化 4.「家庭主婦」轉化為「職業婦女」的兩難 民主法治與兩性平權 (一)台灣地區女權運動與兩性平等立法 (二)大陸地區兩性平等的法律保障 表一、台灣地區女權運動與兩性平等的立法經過 續表一、台灣地區女權運動與兩性平等的立法經過 續表一、台灣地區女權運動與兩性平等的立法經過 表二、中國婦女權益保障及救濟的主要法規 續表二、中國婦女權益保障及救濟的主要法規 續表二、中國婦女權益保障及救濟的主要法規 結 語 發乎情、訴之理、本於法 報告完畢 敬請指教 * * 同上 4.少年福利法 1987年，成立法案起草委員會 1990年3月，一讀通過 2001年12月21日，三讀通過 2002年3月8日，正式施行 工作場所之性別平等： 1.女性有平等的工作權 2.保障母職及父職 3.預防性騷擾 5.兩性工作平 等法 同上 3.兒童福利法 1985年，首度召開研討會 1993年10月，一讀通過 1995年7月，法案通過 雛妓議題： 預防兒童及青少年從娼 2.兒童及少年 性交易防治 條例 1984年，連署「合法墮胎」 1984年，法案通過 有條件合法墮胎 1.優生保健法 過程和結果 議題和內容 法案名稱 1991年，首度召開研討會 1994年9月，大法官判定民法第 1089條違憲 1995年3月，送交行政院 1996年7月，大法官再度判定「財 產權不溯及既往」違憲 1996年9月，1089、1055條等修 正案通過 1998年4月，大法官再度判定「以 夫之居所為居所」違憲 1998年5月，1002條等修正案通過 1991年1月，民事訴訟法第572條 等修正案通過 2002年6月，完成三讀 2002年6月26日，公布實施 離婚，及婚姻與家庭中的性別平等： 擴張「法定離婚的受理範圍」之定義，使離婚更加容易 解除父權優先條款 取消冠夫姓 贍養費與離婚財產分配(允許妻子保有1985年以前申報在她名下的財產，不用證明財產在之前確實歸屬於她。) 6.民法親屬