鲁迅《野草》中的梦境初探---毕业论文.docVIP

【标题】鲁迅《野草》中的梦境初探 【作者】况以超 【关键词】鲁迅??野草??梦境??弗洛伊德??作用 【指导老师】魏洪丘 【专业】汉语言文学 【正文】引言鲁迅是我国现代文学史上举足轻重的文学家、思想家，其作品多以冷峻、严厉为主，其中《呐喊》喊出了鲁迅的心声，喊出了处在蒙昧状态下的人们需要被唤醒的意识，《彷徨》道出了鲁迅对现实黑暗社会的怀疑，而《野草》则毫无保留地把鲁迅的内心展现了出来。《野草》是鲁迅的散文诗集之一，其中的各篇是鲁迅先生于1924年9月至1926年4月之间创作的，且都发表在《语丝》周刊上。通过这些散文诗，鲁迅将积淀在生命里最底层的生存体验一览无余地寄寓到了文学世界，并深刻地将当时的现实社会境况折射到了文本中。《野草》既然将鲁迅的生存体验寄托到了文学世界中，那么这种寄托就必然有某种表达的形式，而这种形式就表现为“梦”，这与弗洛伊德对于梦的解释有相似之处。《野草》中的篇幅大都比较短小，基本上都仅千字左右，虽然看上去字数不多，却容纳了鲁迅对于自己作品的喜爱。鲁迅在题词中说道：“我自爱我的《野草》，但我憎恶这以野草装饰的地面”[1]，可见，要了解鲁迅就得了解《野草》，而要读懂《野草》得读懂鲁迅的“梦”，因为《野草》是鲁迅心灵的记录。许寿裳曾经说过《野草》“可说是鲁迅的哲学”[2]。鲁迅的文学之所以被众人推崇，很大部分原因在于鲁迅文学所具有的现代性，在《野草》里，现代性表现为利用“梦”的非理性自由展示作者的想法，这是一种全新的价值。鲁迅所处的时代，中国政局动乱，文化传统正在遭到衰落与挑战，加上他生活在北洋军阀统治的中心北京，经历着黑暗势力的统治也经历着新文化运动的洗礼。鲁迅也因为有机会到日本学习，了解了一些与中国人不同的生活方式与文学价值观等，比如达尔文的进化论、尼采的“超人”哲学等，鲁迅开始时持认同的态度。而我们不得不承认，鲁迅后来对于进化论产生了怀疑，而《野草》受到的影响则转为弗洛伊德的梦的理论。梦是非理性的，是自由的，可以随心而欲，可以表达作者内心的真实想法。鲁迅曾在致萧军的信中说过《野草》技术并不算坏，只是那时心情很颓唐，因为是碰了许多钉子之后才写的，由此可见，《野草》中含有大量的鲁迅想要表现的对于现实的感触，只是很多东西不能说得太明白，只能转而将其纳入梦中。一、《野草》与弗洛伊德的“梦的理论”弗洛伊德最著名的就是精神分析说理论和梦的理论等，鲁迅受其影响最明显的就是“梦的理论”，这在《野草》中一览无余地体现了出来。弗洛伊德的学说是在“五四”前后传入到中国的，其内容不仅涉及到心理，更是超越了心理而跨入了由心理而产生的“梦”中。弗洛伊德的梦的理论，为人们了解梦的形成与作家们以梦为题材提供了依据，为新文学剖析人物心理和揭示人物隐秘的内心层面提供了帮助。《野草》作为鲁迅最爱的作品之一，之所以能受到众多读者的追捧，不仅在于《野草》与弗洛伊德的梦的理论有联系，还在于《野草》中对于梦的描写所具有的奇幻性、诡谲性和幻觉性。《野草》中的梦，用鲁迅自己的话来说既是“小感想”又是“难于直说”的内容。欣赏《野草》中的“梦”篇时，结合现实以及弗洛伊德的梦的理论来分析更容易理解文章的深刻意蕴。弗洛伊德认为：“人的潜意识心理世界正是各种本能欲望、情绪所构成的非理性王国，归根结底，它起源于人的先天的本能……梦不是偶然形成的联想，而是被压抑的欲望（或潜意识的情欲）伪装的满足。因为潜意识中的原始冲动或性欲难以直接见人，加上意识具有检查和控制作用，所以必须通过伪装的方式才能满足自己的愿望。”[3]?他把梦的实质理解为梦是一种愿望达成，他认为“做梦的唯一动机就是愿望的实现”[4]?，梦可以算是一种清醒状态下精神活动的延续，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。弗洛伊德还用大量例子来证明梦的意义在于愿望的满足，其中一个比较典型的例子如：“如果我晚上吃了鱼、橄榄或其他很咸的食物，在夜里我就会渴醒，但醒前往往有一个梦，而且内容相似：即我在喝水。我梦见我在开怀畅饮，那水的滋味甘甜无比如清泉一般。当我醒来时我将真的要喝点水……口渴便产生了要喝水的愿望，而梦却把这一愿望表现为是实现了的。”[5]另外，弗洛伊德还指出愿望在梦中得到满足可用以维持精神的平衡。而鲁迅《野草》中的梦到底是不是为了得到精神的满足，是不是一种愿望达成，答案是肯定的，因为鲁迅的愿望是希望人们能改变、社会能改变，梦是他抒情的一种寄托形式。弗洛伊德认为人的许多愿望，尤其是欲望，很多时候都是被压抑的，特别是在内心与社会道德准则不符合时，被压抑的情感就会体现到无意识之中，而无意识最直接和最常见的就是在睡眠中，因为睡觉时是人最放松的时候。此时，欲望就会以各种伪装的形象潜入意识层次，因而成了梦。也就是说，由于现实的残酷，人们的欲望总是因受到各种各样的规则的限制而得不到满足，