第一章：中医学的哲学基础.pptVIP

目 录 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说 二、 阴阳学说基本内容 （一）阴阳交感 是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。（即：阴中有阳，阳中有阴） 阴中有阳 —— 能在阳的鼓动下而上升 阳中有阴 —— 能在阴的牵制下而下降 使对立的两种事物或力量，统一于一体，于是产生了自然界，产生了万物，产生了人类，并使自然界时时处于运动变化之中。 （三）五行的相乘、相侮和母子相及 3.五行母子相及 是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为“母病及子”和“子病犯母”两种类型。 母病及子（顺传）：指病变由母脏累及到子脏，如肾病及肝。 子病犯母（逆传）：又称子盗母气，指病变由子脏波及到母脏， 如心病及肝。 谢谢 第二节 五行学说 木、火、土、金、水这五类物质是自然界中最主要的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可分离，因此古人也就利用它们的特性及 其相互关系来对自然界中一切事物进 行归类和说明，因此，原始的五行概 念便被抽象发展成为了五行学说，成 为了一种哲学概念，常常和阴阳学说 一起，成为了古代用以认识和分析事 物的一种思想方法和理论工具，并贯穿到古代各种学术之中。 返回目录 五行学说 目 录 五行学说的基本概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用 返回本节 返回目录 一、五行学说的基本概念 （一）五行的概念： “五”，指木、火、土、金、水五种基本物质。 “行”，指运动和变化。 五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化，以及它们之间的相互联系。 所谓“五行”，如同“阴阳”一样，它也不过只是一个哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法，中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些认识而已，没有什么特别玄妙的地方。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 1.木曰曲直 木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事 物和现象，都归属于“木”。 返回本节 返回目录 返回知识点 2.火曰炎上 火的特性：凡具有温热、光明、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 3.土爰稼穑 土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 4.金曰从革 金的特性：凡具有变革、沉降、肃杀、收敛、洁净等特性的事物和现象，都归属于“金”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 5.水曰润下 水的特性：凡具有滋润、寒凉、下行、闭藏等特性的 事物和现象，都归属于“水”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 五行的特性，虽然来源于对木火土金水的具体观察，但古人已将其运用于对一切事物属性的总概括，它早已超脱了其各自意义的本身，而具有更为广泛、更为抽象的涵义。 所以，五行的特性具有广泛抽象的含义 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 二、五行学说的基本内容 （一）事物属性的五行归类 1.直接归类（取象比类法） 是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特点的认知方法。 2.间接推演（推演络绎法） 自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行之中，因此古人运用间接推演法。 五行的归类方法，在历史上曾有其合理性的一面，同时也有牵强附会的局限性一面。 返回本节 返回目录 返回知识点 自然界和人体的阴阳属性归类表 呻 志 唾 恐 发 骨 耳 膀胱 肾 水 冬 北 寒 藏 豆 黑 咸 夜半 羽 哭 魄 涕 悲 毛 皮 鼻 大肠 肺 金 秋 西 燥 收 谷 白 辛 日入 商 歌 意 涎 思 唇 肉 口 胃 脾 土 长夏 中 湿 化 稷 黄 甘 日西 宫 笑 神 汗 喜 面 脉 舌 小肠 心 火 夏 南 暑 长 黍 赤 苦 日中 徵 呼 魂 泪 怒 爪 筋 目 胆 肝 木 春 东 风 生 麦 青 酸 平旦 角 五声 五神 五液 五志 五华 五体 五官 五腑 五脏 五季 五方 五气 五化 五谷 五色 五味 五时 五音 人体 五 行 自然界 返回本节 返回目录 返回知识点 （一）事物的五行归类 （二）五行的相生、相克 1.五行相生 相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具 有资生、促进和助长作用。 五行相生规律和次序： 返回本节 返回目录 返回知识点 返回本节 返回目录 返回知识点 相克：指五行中某一行事物对于另一行事物 具有抑制、约束、削弱等作用。 五行相克规律和次序： 2.五行相克 返回本节 返回