游褒禅山课堂教.pptVIP

作为政治家的王安石 王安石有句名言： 天变不足畏， 祖宗不足法， 人言不足恤。 作为文学家的王安石 登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。 思考： 游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同? “尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。 第一段重点字词 舍： 而： 卒： 以故： 其后名之曰“褒禅”： 名： 距其院东五里： 以： 乃: 阳： 仆： 盖： 第一段特殊句式 始舍于其址： 而卒葬之： 有碑仆道： 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？ 古文无“花”字，“花”小篆中作 ，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。 第二段重点字词 侧： 窈然： 深： 穷： 其好游者： 见： 且： 盖： 十一： 至： 加： 方是时： 明： 既其出： 其欲出者： 悔其随之： 极： 夫： 第三段重点字词 于是： 古人之观于： 得： 求思之深： 夷以近： 非常： 险远： 不随以止： 至于： 幽暗昏惑： 相： 于： 其： 得： 第四段重点字词 于： 以： 夫： 之： 谬： 名： 胜： 道： 所以： 学者： “古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？ “今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。 而卒葬之 有泉侧出,而记游者甚众 其进愈难,而其见愈奇 来而记之者已少 有怠而欲出者 以其求思之深而无不在也 而世之奇伟瑰怪非常之观 而人之所罕至焉 有志与力,而又不随以怠 尽吾志也,而不能至者 于人为可讥,而在己为有悔 后世之谬其传而莫能名者 此学者不可不深思而慎取之也 写作特点 3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰 知识积累 古今异义词 比好游者尚不能十一 而世之奇伟瑰怪非常之观, 常在于险远 至于幽暗昏惑而无物以相之 此所以学者不可以不深思而慎取之也 于是余有叹焉 词类活用 唐浮屠慧褒始舍于其址 以其乃华山之阳名之也 有泉侧出 由山以上五六里 问其深 其进愈难，而其见愈奇 盖其又深，则其至又加少矣 火尚足以明也 于是余有叹焉 常在于险远 至于幽暗昏惑而无物以相之 后世之谬其传而莫能名者 而卒葬之 有泉侧出,而记游者甚众 其进愈难,而其见愈奇 来而记之者已少 有怠而欲出者 以其求思之深而无不在也 而世之奇伟瑰怪非常之观 而人之所罕至焉 有志与力,而又不随以怠 尽吾志也,而不能至者 于人为可讥,而在己为有悔 后世之谬其传而莫能名者 此学者不可不深思而慎取之也 于 始舍于其址 非常之观,常在于险远 于人为可讥 至于幽暗昏惑而无物以相之 古人之观于天地山川 于是予有叹焉 余于仆碑 于其身也,则耻师焉 特殊句式 唐浮屠慧褒始舍于其址 古人之观于天地山川草木鸟兽 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也 以其乃华山之阳名之也 今言华如华实之华者,盖音谬也 而记游者甚众,所谓前洞也 此予之所得也 此所以学者不可以不深思而慎取之也 有碑仆道 本次作文 人的生命是有限的，如果一个人在一生中不能够经常的、果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望。所以生活需要经常清点。 请以“生活需要经常清点”为话题写一篇不少于800字的文章。 文言文学习要点 字字落实 句句解疑 熟读背诵 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当 “尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。 游山洞 做学问前洞夷以近游者众—— 后洞险而远至者少——